【中华佛教百科全书】
生圆二次第
西藏佛学用语。为无上瑜伽修持法的二个层次。包含“生起次第”与“圆满次第”。生起次第乃生起本尊佛及坛城观之修法，同时训练基本禅定及密乘修持。圆满次第则是进一步转变身心之修法。由调伏业气及烦恼，使之转变为五智及光明。包括证男、报、化三身之修法。
此二次第为无上密乘之根本教法。兹依张澄基《密勒日巴大师全集》书中所释，分述如次（参见附一）︰
（1）生起次第（梵utpattikrama，藏bskyed-pái rim-pa）︰又译“起分”。亦即本尊及坛城观。将自己之凡夫身观想为佛身，将外境器世间观想为净土及坛城，并口诵密咒。这样就能训练转染境之世间成为本尊净土。如是生起佛慢，次第建立坛城，故名生起次第。又作本尊观时，先观空，由空中生起一种子字；如观音之种子字为“啥”，由此“啥”字自身变为观音，再观外坛城。一切由空及种子字而生起建立。故名生起次第。
《密勒日巴大师全集》（《歌集》上）︰“我是如鹫瑜伽士，升起次第明显故，鹫鹏鸿翅自坚利。”
（2）圆满次第（梵Sampanna Krama，藏rdzogs-pái rim-pa）︰又译“正分”。日译多作“究竟次第”。为深一层的密乘修法。包括修气、脉、明点，及拙火、幻化、中阴、梦修、转识及光明六种成就法。此就噶举派言。其他各派修法之名称虽不同，但内容皆大同小异。圆满次第就另一意义言则适与上述之生起次第相反，为“由有到无”之观法，即将外境坛身摄归自身，自身亦渐次消融于空性中。
《密勒日巴大师全集》（《歌集》上）︰“圆满次第坚固故，鹫鹏展翅飞天去，翱翔双运法性中。”
此外，在《大毗婆沙论》中，谓四念住、四静虑等为“生起次第”。并另揭“易说次第”、“现观次第”，而合称三种次第。又，《瑜伽师地论》则谓“圆满次第、解释次第、能成次第”为三种次第。此二书所说之生、圆次第，与藏传无上瑜伽法门之所说，完全不同。（参见附二、附三）。
◎附一︰刘立千编译《印藏佛教史》后编第十一章第二节（摘录）
（一）生起次第
何谓生起次第？谓非仅顺佛果五种德相修习，须顺三有或生、死、中阴三所治相，由内心假想生起天身形相而修瑜伽之次第，故立此名。下三部续虽有顺果位五德相而修，然无顺三所治相之法，故无此次第。
其修法内分︰最初加行、胜曼陀罗、胜事业、承侍、近修、正修、大修、相应、随顺相应、最相应、大相应等。
其修习支分有供赞及八支瑜伽等法。
修持行者，瑜伽等级，亦有初业行人所修、得智慧人所修、自在智慧人所修、大自在智慧人所修等之分。
尚有行人于生起次第应当研究观察六事︰（1）生起次第各各所净之事。（2）究竟之果。（3）如何转为成熟圆满次第之各分。（4）有何胜利。（5）体性为何。（6）究竟达到之义为何。此应详考各经续疏释，以求了知。
（二）圆满次第
何谓圆满次第？谓非仅修诸法空性及风息瑜伽，须不观待分别假立，直缘自身己有风、脉、明点，将心意三，入住融于中脉，现起空乐妙智，从智起现天身等，如是所修次第，故立此名。下三部续，虽修空性风息，然无如上所修，故无此次第。
其修法内分︰就性质而别者，有真实与假立；就形相而别者，有有相与无相；就名言而别者，有能遍与所遍等诸圆满次第法。
尚有行人于圆满次第应当研究观察有十一事。（1）圆满次第之体性为何。（2）于何处施其扼要。（3）如何扼法。（4）扼后起何验相。（5）由此生何功德。（6）何故如此。（7）直接所断者有若干。（8）达到究竟之量为何。（9）五道十地如何配法。（10）其余障碍与帮助之法又应如何。（11）主随之分别如何。皆应善知也。
归而言之，所谓生起次第者，乃由分别假立，或心假想生起而修。此可压伏凡庸贪耽，成熟相续。圆满次第，不用假立，直缘自成之身中，观风、脉、明点等，入、住、融于中脉之次第，将凡庸耽着，连根拔尽，净三业垢障，而得解脱，且尚不止此，尤须观从本以来，即自性本空之空性，与扼身要所起之大乐，此空乐二智，双合无间，成空乐无分别智，是为圆满次第，亦是无上瑜伽之特法，立无上部较下三部瑜伽为高者，亦此理也。
◎附二︰《大毗婆沙论》卷七十八（摘录）
谓次第法，略有三种。（一）生起次第，（二）易说次第，（三）现观次第。生起次第者︰谓四念住、四静虑、四无色等。诸瑜伽师，先起身念住，是故先说。乃至后起法念住，是故后说。静虑、无色，广说亦尔。易说次第者︰谓四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八道支等。虽四正胜，俱时而有而易说故，先说断恶，后说修善。于断恶中，先说断已生恶，后说遮未生恶。于修善中，先说起未生善，后说增已生善。若作是说；言辞轻便。四神足等，广说亦尔。现观次第者︰谓四圣谛。诸瑜伽师，于现观位，先现观苦，故佛先说。次现观集，故佛次说。次现观灭，故佛次说。后现观道，故佛后说。
◎附三︰《瑜伽师地论》卷八十一（摘录）
次第者︰略有三种。一者圆满次第，二者解释次第，三者能成次第。为欲显示此三次第，略引圣教。如世尊言︰我昔出家，甚为盛美，第一盛美，最极盛美。此言显示盛美圆满次第。又复说言︰我曾处父净饭王宫，颜容端正；乃至广说。此言显示盛美解释次第。又复说言︰为何义故，盛美出家？由见老病死等法故。此言显示能成次第。又复经中，略说诸法。如言三受︰乐受、苦受、不苦不乐受。如是等类，但显圆满次第。由所余句，圆满此受，故名圆满。如受，四谛亦尔。谓先说一句，后后随顺次第宣说。能成次第，复有二种︰谓或以前句，成立后句，或以后句，成立前句。解释次第，当知亦尔。