【中华佛教百科全书】
生得（梵upapatti-pratilambhika，藏skye-basḥthob-pa）
乃修得、加行得等之对称。又称受生得。《大毗婆沙论》卷一四四云（大正27‧738a）︰“生得者，谓生时所得。”《俱舍论》卷四云（大正29‧22c）︰“善法有二︰一者不由功力修得，二者要由功力修得。即名生得及加行得。”盖经由闻法等功力而得者，称加行得；天禀之性能称生得。
关于生得之慧，《大毗婆沙论》卷四十二云（大正27‧217b）︰“应作是说，若于三藏十二分教，受持转读究竟流布，是生得慧。依此发生闻所成慧，依此发生思所成慧，依此发] 修所成慧，此断烦恼证得涅槃。如依种生芽，依芽生茎，依茎转生枝叶花果。”即谓先于三藏教受持转读，名为生得慧；而依此发生闻所成之慧。
然《大乘法苑义林章》卷六（末）否定《婆沙》之说（大正45‧354b）︰
“于五明教劣闇觉慧所有善心，名生得慧。听闻已后，差别作意明了善心，名为闻慧。非必要先于三藏教听闻、领受皆生得慧。但于三藏非用功力，所生闇劣觉慧善心，名生得慧。不顺出世，非功力起性不明了，读解文义任运而起名生得慧。”
此谓生得慧仅是闇劣之善心，其性不明了，且不顺出世。此外，不由功力而成就之善，称生得善；任运而得之通力，称生得通。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷十、卷十一、卷一八八；《俱舍论》卷七、卷二十七；《俱舍论光记》卷七。