【中华佛教百科全书】
白衣派（梵śvetāmbara）
印度耆那教派别之一。据传，耆那教教祖尼乾陀若提子（一说其为耆那教第二十四祖）殁后二百余年，该教分裂为二，一即主张僧尼可著白衣的白衣派，另一为主张裸形的空衣派（又称裸形派）。佛教称白衣派为“白衣外道”。
据白衣派所传，于孔雀（Maurya）王朝旃陀罗笈多王时代，比哈一地发生大饥馑，长达十四年之久。耆那教徒有一部分以巴德拉巴夫（Bhadrabāhu）为首，移居南印度的迈索尔，其他教徒则跟随巴德拉巴夫的弟子斯多拉巴多拉留在比哈。其后，留在原地的耆那教徒允许一般僧尼穿著白衣，而移居他地者则遵行僧团原有的裸形规定，且严格修行，因此而分裂为白衣与空衣两派。
两派相异之处，主要在实践上。所依的圣典虽亦有异，但其教理内容大致相同。《大智度论》卷六十八以求乐与苦行区别两派，认为白衣求乐，故多蓄种种衣。《四分律行事钞资持记》卷上一之一，以有、空论二派之异，说白衣执著「有”。《大唐西域记》卷三僧诃补罗国条中，记述白衣外道之本师布教，谓（大正51‧885c）︰“其徒苦行，昼夜精勤，不遑宁息。（中略）威仪律行颇同僧法，唯留少发加之露形，或有所服白色为异。”
现在，白衣派被分成在寺院礼拜尊像的Dehrāvāsī派，与不行礼拜尊像的Sthānakvāsī派。
◎附︰黄心川《世界十大宗教》第七章〈耆那〉（摘录）
（耆那教之）第八次分裂，才分为白衣派和裸体派。两派的分歧据耆那教经典记载归纳起来有十四点，其中重要的是，白衣派主张︰
（1）一位觉者（成道者）需要进食和排泄。
（2）妇女和男子一样能获得拯救。
（3）低种姓的首陀罗也和高种姓一样能得到拯救。
（4）不抛弃衣服一个人也能得到拯救。
（5）世俗家庭的主人同样能获得拯救。
（6）允许礼拜穿衣和修饰的祖师偶像。
（7）出家人允许拥有十四种生活必需品。
（8）第十九祖摩利那陀是一位妇女。
（9）原始圣典“十二支”中的“十一支”一直存在，为真传。
（10）允许出家人向首陀罗乞食。
（11）大雄出家前已经结婚并生有一女。
对以上白衣派的信仰，裸体派均持反对意见。于是发生了两派的分裂。从这些分歧点来看，白衣派在执行大雄的戒律时似乎比裸体派要灵活些，他们允许教徒穿衣、拥有生活必需品；对低种姓的首陀罗和妇女不加歧视，承认他们具有平等的宗教地位。除此之外两派并没有大的分歧，所以对白衣派和裸体派分裂的原因，大致可从两方面来分析︰一是从客观上说，在西元一世纪左右，商品经济进一步得到发展，出现了许多新兴城市与贸易中心，这些新兴地区的发展吸引了耆那教僧团的迁徙，由于经济发展的不平衡和地理条件或环境因素造成僧团之间的隔离。二是从主观上说，主要是对大雄的训诫有不同的理解，比如“戒私财”，裸体派认为一切东西，甚至衣服都不应有，他们主张以天为衣，以地为床，而白衣派不但认为要有衣服，还应留有十四种生活必需品。此外对传承关系、经典著作、婚姻习俗也各有不同的看法。
［参考资料］ 金仓圆照《印度精神文化の研究》。