【中华佛教百科全书】
相符极成过（梵prasiddha-saṃbandha，藏phan-tshun grub-pa）
因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是立敌对于所立之宗竟无异议的过失。按因明的规定，立宗必须违他顺己，宗依必须共许极成；立宗如果是符合敌论或共许的，就犯相符极成之过。如《因明入正理论》云（大正32‧11c）︰“相符极成者，如说声是所闻。”“声是所闻”是人所共知的，如果有人以此为宗，别人听了当然没有异议，像这样的宗就没有成立的必要。故《庄严疏》卷二云︰“夫论之兴，为摧邪义，拟破异宗。声之所闻，主宾咸许，所见既一，岂藉言成，故此立宗有符同过。”这就是说，因明立宗的目的，在于“摧邪义”、“破异宗”。立宗如果立敌相符，就违背了立宗的本旨。《因明入正理论疏》卷中亦云（大正44‧118c）︰“对敌申宗，本诤同异；依宗两顺，枉费成功。”可见相符极成之宗在因明学上是没有存在价值的，是一种似宗。
《因明入正理论疏》对相符极成过按自、他、俱以及全分、一分来划分，列有八种︰（1）符他非自，（2）符自非他，（3）俱相符，（4）俱不符，（5）符他一分非自，（6）符自一分非他，（7）俱符一分，（8）俱不符一分。
实际上，相符极成过只有上述第三“俱相符”和第七“俱符一分”两种，其余或不是过失，如第二“符自非他”，这合乎因明立宗的准则；或原系其它过失，如“符他非自”、“俱不符”和“俱不符一分”，都属于自教相违过，而“符他一分非自”和“符自一分非他”则有“所别不成”或“能别不成”的过失。因此《因明入正理论疏》将相符极成过划分为八种不是科学的划分。（沈剑英）