【中华佛教百科全书】
眷属（梵parivāra、pariṣad，巴parivāra，藏Ḥkhor-gyog）
（一）谓眷爱隶属的家族、从仆等人︰《法华经玄义》卷六（下）释云（大正33‧755b）︰“天性亲爱，故名眷；更相臣顺，故名属。”
关于释迦佛之眷属，《大智度论》卷三十三将其眷属分为内眷属、大眷属二种。文云（大正25‧303b）︰
“释迦文佛未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毗耶、耶输陀等诸婇女为内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得道时，弥喜罗陀、须那刹多罗、阿难、密迹力士等是名内眷属。大眷属者，舍利弗、目揵连、摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、富楼那、阿泥卢豆等诸圣人，及弥勒、文殊师利、□陀婆罗、诸阿毗跋致、一生补处菩萨等，是名大眷属。”
善导《观经疏》卷二则将佛陀之眷属分在家、出家二种。文云（大正37‧257c）︰“一者在家眷属，二者出家眷属。言在家者，佛之伯叔有其四人，（中略）此名在家外眷属也。言出家眷属者，与佛作弟子，故名内眷属也。”
若广义而言，凡闻道受教者，皆为佛之眷属。如《法华经玄义》卷六（下）云（大正33‧755b）︰“若无说而已，说必被缘，缘即受道人也。已受道故，即成眷属。”并列举理性、业生、愿生、神通生及应生等五种眷属。
又，依《大日经疏》卷一所载，十九执金刚是大日如来之内眷属，文殊、普贤等四菩萨是为大眷属。（参阅附录）
（二）在论述诸法之相状时，随属一法而起的他法，亦称眷属︰《俱舍论》卷一云（大正29‧1b）︰“慧谓择法，净谓无漏。净慧眷属，名曰随行。”此谓随无漏净慧而起的心、心所及四相等法为眷属。
◎附︰〈五种眷属〉（摘译自《佛教大辞汇》等）
五种眷属，天台宗用语。系依众生与佛的关系，对“法眷属”所作的分31类。共有五种，即理性、业生、愿生、神通、应生等五种眷属。依《法华玄义》卷六（下）所载，如来说必被缘，缘即受道之人，已受道故，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故称眷属。计有五种，略述如下︰
（1）理性眷属︰指诸佛与众生之理性平等，自然相关，如《法华经》所言“我于众圣中尊，世间之父。一切众生皆是吾子。”因此未曾受道者，亦可称为眷属，故称理性眷属。
（2）业生眷属︰指由往昔闻法之善业，复生佛世受道得度。
（3）愿生眷属︰指昔由闻法结缘，未得证果，曾发誓愿必得道，今乘宿愿见佛闻法。
（4）神通生眷属︰指先世值佛发真见谛，或在上界，或在他方，今佛出世，以神通力来生此界，辅佛行化。
（5）应生眷属︰指菩萨既破无明之惑，已得法身之本，即能起用化他，应入生死，导引众生，令向佛道。如净饭王、摩耶夫人是千佛之父母，罗睺罗是千佛之子，诸声闻内秘菩萨行，是皆应生于此。
此五种眷属若配于四教，理性眷属约迷悟之法体无别，正是圆教，又依别教阐明性德之三因，则可谓义通。业、愿、通三眷属则通四教，应生眷属为别圆二教。
［参考资料］ 《法华玄义释签》卷十三。