【中华佛教百科全书】
知事
指负责处理禅刹内外僧事的六种僧职。即︰都寺、监寺、副寺、典座、维那、直岁等六知事。又称主事、执事、悦众。“知事”一语，译自羯磨陀那（karmadāna）。《僧史略》卷中云（卍续150‧302下）︰“按西域知事僧总曰羯磨陀那，译为知事，亦曰悦众，谓知其事、悦其众也。”
关于六知事之职责，分述如下︰
（1）都寺︰掌管早晚的香火、施主的接待、钱谷的收支出纳等事。
（2）监寺（监院）︰职责和都寺相同。禅刹原仅设监寺，后因规模扩大、僧众增多，故增都寺总揽庶务。
（3）副寺︰负责辅佐都、监寺管理常住的金钱麦等之收支，相当于副监寺。
（4）典座︰掌管料理厨房的一切工作。
（5）维那︰掌管内外的僧事，如堂僧的挂搭、举唱回向、音声佛事的举行等事。
（6）直岁︰掌管殿堂、寮舍的修建等事。
又，据《大方等大集经》卷三十四〈护持正法品〉载，有二种人堪持僧事、守护僧物。此二种人，指的是︰（1）具八解脱之阿罗汉人，（2）须陀洹等三果之学人。
◎附一︰〈都寺〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
都寺，掌管一寺出纳等庶务的职称。又称都监寺、都总或都管。《敕修百丈清规》卷下〈两序章〉东序知事都监寺条下云（大正48‧1132a）︰
“古规惟设监院，后因寺广众多，添都寺以总庶务。早暮勤事香火，应接官员施主，会计簿书，出纳钱谷，常令岁计有余，尊主爱众。凡事必会议，禀住持方行。训诲行仆不妄鞭捶，设当惩戒摈罚，亦须禀议量情示警。毌纵威暴激变起讼。差设庄库职务，必须公平。毌用私党致怨上下。昔丛林盛时，多请西堂首座书记以充此职。而都监寺亦充首座书记。否则必腊高，历事廉能公谨，素为众服者充之。既无取于公，而道福殊胜，上下美留，虽连年不易。或数请再充又何伤焉。”
古来在禅林仅设监院一职，以总理山务，后渐随寺务的繁多，而置都寺及监寺，分掌监院的事务，甚至亦增设副寺。《永平清规》卷下〈知事清规〉条下说，古时监寺近日称都寺或副寺，二者实与监寺相当，由于近代寺务繁多，遂设置两三位监寺。又，《禅林象器笺》〈职位门〉都监寺条下云︰
“旧说云天竺无都寺，盖依要览主事四员之说而有此言。又云汉土始置都寺者，依敕修清规添都寺之语而有此言。但如曰都寺汉土后置故可在监寺下，则拘事昧义。夫事务繁故增监寺之员，在数员上位者可总下位，总之者名都寺。其名虽后有，岂都总者而可得班所属之下耶。”
此谓都寺在监寺之上位。
◎附二︰〈监院〉（编译组）
监院，指禅林中，监督一山，统领寺众的职称。创设于唐代。依《禅苑清规》卷三所载，监院总领院门诸事，如应对官吏、参辞庆贺、僧集行香、探访施主、吉凶庆吊、借贷往还、院门岁计、钱谷有无、支收出入、准备米麦酱醋等，乃至筹办年度各大斋会等均须负责。尔后其部分职权分予都寺，如《敕修百丈清规》卷四〈两序章〉都监事条云（大正48‧1132a）︰“古规惟设监院，后因寺广众多，添都寺以总庶务。”其名亦改为监寺，成为六知事之一，地位仅次于都寺。昔丛林盛时，多请西堂、首座、书记充此职。否则必举腊高，历事廉能公谨，素为众所信服者任之。担任监寺之僧，称为监寺师，所住之寮即为监寺寮。然后世之监寺则指代住持执掌寺务之僧。
◎附三︰〈副寺〉（摘译自《佛教大辞汇》）
副寺，指禅刹中，掌管金钱、谷物等相关事宜之僧职。别称库头、知库、财帛。古代禅林原只设监院一职，总监山务，后以寺广众多，别置都寺及监寺总揽庶务，接着又设副寺，分担金钱、谷物等事。盖都寺之下有三位副寺，维那之上有一人称为上副寺，下有二人称下副寺。《敕修清规》卷四〈副寺〉条云（大正48‧1132 b）︰
“古规曰库头，今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职。盖副贰都监寺分劳也，掌常住金谷钱帛米麦出入，随时上历收管支用，令库子每日具收支若干佥定飞单呈方丈，谓之日单，或十日一次结算，谓之旬单，一月一结一年通结有无见管，谓之日黄总簿。外有米□五味各簿，皆当考算。凡常住财物虽毫末，并是十方众僧有分。如非寺门外护官员檀越宾客迎送庆吊合行人事，并不可假名支破侵渔。其上下库子须择有心力能书算，守己廉谨者为之。病僧合用供给之物，即时应付，如仓库疏漏雀鼠侵耗米麦，蒸润一切物色，顿放守护有不如法者，并须及时照管处置。”
◎附四︰〈维那〉（摘译自《佛教大辞汇》）
维那，指管辖、监督僧众杂事的人。又称都维那。维那系梵汉兼举之词。“维”，系纲维之义；“那”，系梵语karma-dāna（授事）之略译。《南海寄归传》卷四云（大正54‧226b）︰“授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道以众杂事指授于人。旧云维那者非也。‘维’是唐语，意道纲维；‘那’是梵音，略去羯磨陀字。”然若据《行事钞》卷下之二所说，维那可译为寺护或悦众。与《寄归传》之说有异。又据《行事钞》卷上所说，此系佛所制定，乃司掌僧众杂事之职称。即（大正40‧6b）︰
“十诵中，时僧坊中，无人知时限，唱时至及打犍稚，又无人洒扫、涂治讲堂食处，无人相续，铺床及教人净果菜食中虫；饮食时，无人行水；众乱语时，无人弹指等；佛令立维那。声论翻为次第也。谓知事之次第。相传云悦众也。”
古来之大寺院，设有上座、寺主、都维那三者统御住僧。我国律宗、禅宗等皆有此一职称。《敕修清规》卷四曾定其职掌云（大正48‧1132b）︰
“维那，纲维众僧，曲尽调摄，堂僧挂搭，辨度牒真伪。众有争竞遗失，为辨析和会。戒腊资次、床历图帐，凡僧事内外无不掌之，举唱回向以声音为佛事。病僧亡僧尤当究心。（中略）或有他缘或暂假出入，将戒腊簿、假簿、堂司须知簿，亲送过客司令摄之。”
◎附五︰〈直岁〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）
直岁，禅刹职称。本为负责接待客僧之职，在我国禅林则主掌一切杂务，如《敕修百丈清规》卷四〈东序知事〉条云（大正48‧1132c）︰“直岁，职掌一切作务。凡殿堂、寮舍之损漏者常加整葺，动用什物常阅其数，役作人力，稽其工程，黜其游堕，毌纵浮食，蠹财害公。田园庄舍、碾磨碓坊、头匹舟车、火烛盗贼、巡护防警，差拨使令，赏罚惟当，并宜公勤，劳逸必均。如大修造则添人同掌之。”
此外，《大比丘三千威仪经》卷下谓直岁有十德，即（1）为三法尽力。（2）若有比丘自远方来，当迎接令其安稳。（3）当给与床席或灯火，三日至七日。（4）若房已住满，当以自己之住处与之。（5）应经常前往问讯占视。（6）当为彼说国土习俗。（7）当忧所不具足。（8）若中有共诤者，不得有所助，常当和解，令其安稳。（9）若宿与不相便安，不得于众中呵骂，亦不得呼人使共作。（10）不得与摩波利共诤求长短，数于众中若行说之，亦不得取三法中所有物，持行作恩惠。
又依《大宋僧史略》卷中〈杂任职员〉条云（大正54‧245a）︰“或立直岁则直一年，或直月，直半月，直日。皆悦众也。”《祖庭事苑》卷八〈直岁〉条云（卍续113‧237上）︰“按僧史谓直一年之务故立此职。今禅门虽不止定岁时，立名亦法于古制也。”可知直岁原以一年为限，后演变成一月、半月或一日任其职，甚至不定其期限。
［参考资料］ 《大宝积经》卷五十六〈入胎藏会〉、卷一一三〈营事比丘品〉；《大方等大集经》卷三十四〈护持正法品〉；《大宋僧史略》卷中；《敕修百丈清规》卷四；《永平清规》卷上；《禅苑清规》卷二；《禅林象器笺》〈职位门〉；Holmes Welch着‧阿含译《近代中国的佛教制度》（《世界佛学名著译丛》{82}）。