【中华佛教百科全书】
破邪‧显正
破邪与显正的并称。指破斥邪执，彰显正理。又作破邪申正、除邪显正、摧邪显正、破显、破申。
依《十地经论》卷一云（大正26‧125a）︰“显己正义，对治邪执。”《大乘起信论》云（大正32‧576a）︰“解释分有三种。云何为三？一者显示正义，二者对治邪执，三者分别发趣道相。”《三论玄义》云（大正45‧1a）︰“论虽有三，义唯二辙︰一曰显正，二曰破邪。破邪则下拯沉沦，显正则上弘大法，故振领提纲，理唯斯二也。”又，《成唯识论述记》卷一（本）云（大正43‧234b）︰“护法等明造本论，破诸邪执，显唯识理。”可知诸论多以破邪显正为要旨。其中，三论宗所依之《中论》《百论》《十二门论》三论尤以破邪显正为宗要。然他论所说系破斥邪道后，再彰显正理，故破邪之外另须显正。三论宗则主张“立破同时”，认为破邪净尽，概无所得，既无所得，则言亡虑绝，真理自能显现，故破邪即显正。若破邪之外别有显正，则反而堕入有所得之见。
关于三论宗破邪的范围，《三论玄义》云（大正45‧1a）︰“（一）摧外道，（二）折毗昙，（三）排成实，（四）呵大执。”此因外道执实我的邪见，不知人法二空之理；毗昙虽已得无我，然执法之有性；成实具辨二空，但未去偏空的情见；大乘虽言究竟，然或拘于教相判释，或碍于立义异同，各起他劣自胜之见，堕有所得的迷执，故悉皆破之。
此外，《三论玄义》又列破不收、收不破、亦破亦收、不破不收四门，作为破四宗等邪执的法则。其中，不破不收为破显之极致。该书云（大正45‧1a）︰
“言不会道，破而不收。说必契理，收而不破。学教起迷，亦破亦收。破其能迷之情，收取所惑之教。诸法实相，言忘虑绝。实无可破，亦无可收。泯上三门归乎一相。照斯四句，破立皎然。”
［参考资料］ 《俱舍论宝疏》卷一；《大乘玄论》卷五；《大乘义章》卷一；《中观论疏》卷一、卷三（本）、卷十；《百论疏》卷上之余、卷中；《三论游意义》；《大乘起信论义记》卷中（本）；前田慧云着‧朱元善译《三论宗纲要》第三章；黄忏华《佛教各宗大意》〈三论宗〉。