【中华佛教百科全书】
示教利喜
佛陀教化众生的四种方式。即示、教、利、喜的并称。又称示教赞喜，或示教照喜。《长阿含经》卷二〈游行经〉云（大正1‧14b）︰“时庵婆婆梨女，取一小床于佛前坐。佛渐为说法，示教利喜。施论、戒论、生天之论。”《杂阿含经》卷四云（大正2‧24a）︰“尔时世尊为憍慢婆罗门种种说法，示教照喜如佛世尊次第说法。”《菩萨地持经》卷二云（大正30‧898b）︰“教诫众生所谓示教赞喜。令修善法舍不善法。”此谓示教利喜是表示佛说法教化的次第。巴利经典之中似未有一定的成语，而汉译阿含中则常常提到这一词汇。
又，《中阿含》卷二〈七车经〉所载“劝发渴仰成就欢喜”，以及《佛本行集经》卷五十五所载（大正3‧906b）︰“时，世尊方便教化输头檀王，说法显示，令其解悟，令叹喜已，从座而起，还于本处。”亦皆与此同义。
《大智度论》卷五十四释其义云（大正25‧445a）︰
“示者，示人好丑、善不善、应行不应行，生死为丑，涅槃安隐为好，分别三乘分别六波罗蜜，如是等名示。教者，教言汝舍恶行善是名教。利者，未得善法味故心则退没，为说法引导令出。汝莫于因时求果，汝今虽勤苦，果报出时大得利益，令其心利故名利。喜者，随其所行而赞叹之，令其心喜。若乐布施者赞布施则喜故名喜。以此四事庄严说法。”
净影《大乘起信论疏》卷下（上），将之配于四谛三转法轮，即示转配于示，劝转配于教，证转配于利喜；或示苦配于示，令断集配于教，令修道配于利，令证灭配于喜。
此外，《大乘起信论义记》卷下（本）谓示者，示其义；教者，教其行；利者，使得义利；喜者，行成而喜。《大乘起信论疏笔削记》卷五则谓示教在能化，利喜在所化；示其义故能得义利，教其行故依行而喜。
［参考资料］ 《长阿含》卷一〈大本经〉、卷二〈游行经〉、卷十七〈沙门果经〉；《法华义记》卷七；《法华经文句》卷七（下）。