【中华佛教百科全书】
神佛习合
日本佛教用语。指调和固有之神祇信仰与外来之佛教思想的宗教现象，又称神佛混淆、神佛调和。
佛教传入日本之初，与神祇信仰时有冲突。然至奈良时代，二者逐渐混淆融合。兼具神社与寺院性质的神宫寺，於越前（福井县）、若狭（福井县）、伊势（三重县）等地相继成立。此外，在神前读经、纳经、设年度者、造塔等活动亦颇盛行。逮平安时代，更将神祇冠上菩萨号而加以祭祀。如八幡大菩萨即属此类，从此八幡宫的神变成僧形的佛像，著名者有奈良药师寺、东大寺、京都教王护国寺的僧形八幡像。
平安中期后，以佛为本地，神为垂迹的“本地垂迹”说，以及阐述佛、菩萨为救济众生，而以神之形态权宜化现的“权现思想”相当蓬勃，当时的神社，同时供奉僧形神像与本地佛，且社僧的权限亦高于神官。
至江户时代，国学学者受神国思想及反本地垂迹说（以神为本地，佛为垂迹）的影响，多主张复兴神道，排斥佛教。明治元年（1868），因维新政府发布神佛分离令，各地展开废佛毁释运动，于是长久以来的神佛习合形态乃告瓦解。
［参考资料］ 村山修一《神佛习合思潮》《习合思想史论考》；樱井德太郎《神佛交涉史の研究》；逵日出典《神佛习合》；圭室文雄《神佛分离》。