【中华佛教百科全书】
禅源诸诠集都序
四卷。唐‧圭峰宗密撰。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十一册。系宗密对禅宗诸家学说的总论，亦为其所编集《禅藏》的序文。原书卷上之一云（大正48‧399a）︰“禅源诸诠集者，写录诸家所述诠表禅门根源道理、文字句偈，集为一藏，以贻后代，故都题此名也。”其《禅藏》早已佚失，今仅存此一总序。
此序是由于作者有感于禅宗与教下之冲突而作，因此，其中心目标乃在解说禅教之一致。在此书中，宗密即本此调和禅、教的立场，而将禅门与教下诸宗作一比勘与融通。他将禅门分为三宗，即息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗；又将教门分为三类，即密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教。然后将宗门与教下相应之系统互相配属，略如下表︰
┌人天因果教（人天教）
┌密意依性说相教┼说断惑灭苦乐教（小乘教）
│ └将识破境教（唯识教）──息妄修心宗┐
教┼密意破相显性教（三论宗）────────泯绝无寄宗┼禅
└显示真心即性教（实大乘教）───────真显心性宗┘
上表中，教门某宗之与禅门某宗相联属者，即谓该一教门所说与该禅门之所行在精神上是一致的，亦即该教门所说可视为该禅门之修持依据。由此可知，此处宗密之学说，实为佛教思想史上之调和论者。
宗密在此书中所述之佛教形上学，多以《大乘起信论》为依据。此书卷下之二附有佛教形上学之图表，即依《起信论》所说而绘。
此外，此书在叙述禅门三宗时，将历史上之各家禅学都分别判入该三宗之内，例如将北宗神秀判入“息妄修心宗”，将荷泽神会一系与怀让及其弟子道一（马祖）所传判入“直显心性宗”。本书并且述及各宗之思想大略。因此，对研究禅宗史或禅宗思想史者而言，本书甚具参考价值。
［参考资料］ 高峰了州《华严论集》；镰田茂雄《宗密教学の思想史的研究》。