【中华佛教百科全书】
究竟（梵uttara，巴uttara，藏mthar-thugs-pa）
究极毕竟之意。梵语音译郁多罗。有二义，即（1）指穷究到物质的最后或最好之处，如《俱舍论记》卷十六云（大正41‧255c）︰“言究竟者，是成辨义，是终了义。”（2）尽物的边际，如《华严经探玄记》卷五云（大正35‧210c）︰“一一皆愿尽彼原际，各云究竟。”又，《胜鬘经》〈一乘章〉云（大正12‧220c）︰“究竟者即是无边、不断。”就中，“无边”谓横遍十方、“不断”谓竖彻三世。
此外，《十住毗婆沙论》卷三举出“十究竟”之说，《大乘起信论》列“究竟觉”、“非究竟觉”之二觉，《成唯识论》卷九称五位中的第五为究竟位，《摩诃止观》卷一称六即中的第六为究竟即。
此下附录五处经文，分别为究竟位、究竟道、究竟觉、究竟法身、究竟一乘之用例。
◎附一︰《成唯识论》卷十（摘录）
后究竟位，其相云何？颂曰︰此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。论曰︰前修习位所得转依，应知即是究竟位相。此，谓此前二转依果，即是究竟无漏界摄。诸漏永尽，非漏随增，性净圆明，故名无漏。界，是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘世出世间利乐事故。
◎附二︰《大乘阿毗达磨集论》卷五（摘录）
何等究竟道？谓依金刚喻定，一切粗重永已息故，一切系得永已断故，永证一切离系得故。从此次第无间转依，证得尽智及无生智、十无学法等。何等为十？谓无学正见乃至无学正定、无学正解脱、无学正智。如是等法，名究竟道。
◎附三︰《大乘起信论》（摘录）
如菩萨地尽满足方便一念相应，觉心初起心无初相，以远离微细念故，得见心性。心性即常住名究竟觉。
◎附四︰《胜鬘经》〈一乘章〉（摘录）
涅槃界者即是如来法身，得究竟法身者则究竟一乘。
◎附五︰《教行信证》〈行卷〉（摘录）
一乘者大乘，大乘者佛乘。得一乘者得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨菩提者即是涅槃界。涅槃界者即是究竟法身。得究竟法身者则究竟一乘。
［参考资料］ 《无量寿经》卷下；《大日经》卷一〈住心品〉；《大毗婆沙论》卷三十三。