【中华佛教百科全书】
第一义谛（梵paramārtha-satya，巴paramattha-sacca，藏don-dam-paḥi bden-pa）
“世俗谛”之对称。又称胜义谛、真谛、第一义。指具有卓越意义的真理、最高的真理、完全的真理。亦指圆满究竟之悟（智慧）的境地。
慧远《大乘义章》卷一释此词云（大正44‧482c）︰“第一义者，亦名真谛。‘第一’是其显胜之目，所以名‘义’。真者是其绝妄之称，（中略）审实不谬，故通名谛。”
古代诸家对此语之使用，颇有相异之处，《大方等大集经》卷十八云（大正13‧123b）︰
“若有言语，则有滞碍，若有滞碍，则是魔界。若法不为一切言说所表者，乃无滞碍。何谓法不可言说，所谓第一义。其第一义中，亦无文字及义，若菩萨能行第一义谛，于一切法尽无所行，是为菩萨能过魔界。”
《大般涅槃经》卷十三亦云（大正12‧443a）︰“世谛者，即第一义谛，（中略）有善方便随顺众生，说有二谛，（中略）如出世人之所知者，名第一义谛。世人知者，名为世谛。”
若相对于世俗而显第一义谛，则第一义谛为相对于“有”之“空”、相对于“差别”之“平等”、相对于“可说”之“不可说”、相对于“相待”之“绝待”。
［参考资料］ 《菩萨璎珞本业经》卷上；《瑜伽师地论》卷五十五；《辩中边论》卷中；《显扬圣教论》卷六；《大乘庄严经论》卷二；《成实论》卷二、卷十五。