【中华佛教百科全书】
经塔
（一）指将经文书写成塔状的作品︰别称经曼荼罗。依《书史会要》卷六记载，释法晖于北宋‧政和二年（1112）天宁节，以半芝麻粒大的字体写成细书经塔，内容包含《妙法莲华经》《楞严经》《维摩经》《圆觉经》《金刚经》《普贤行法经》《大悲经》《佛顶尊胜经》《延寿经》《仁王护国经》等十部经，从塔顶至趺座，层级鳞次，毫末不差。由此可知我国北宋时已有经塔的制作。
（二）指置经之塔︰又因塔中所收的经文、偈颂、陀罗尼等属法舍利，故亦称法身舍利塔、法舍利塔。《大唐西域记》卷九〈摩揭陀国〉云（大正51‧920a）︰“印度之法，香末为□，作小窣堵波，高五、六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。”
我国在南北朝时始建经塔，至唐代渐趋盛行。其形式初为以木、砖或石所造的大型塔，今日常见的华严经塔即属此类。尔后亦有用石、香泥、金属制成的小型塔。其中，香塔因多出自金刚宝座塔或喇嘛塔，故可能与藏传佛教有关。
◎附︰孙宗文〈吴越经塔〉（摘录自《法音》杂志第三十九期）
经塔始建于南北朝，到唐代逐渐增多，除大型经塔系露天建立外，一般中小型的就建在殿堂里，所以也可以称“殿塔”或“内塔”（此非塔内之塔而是另一种类型）。还有一种更小的经塔，则有以香和泥制成的，名之“香塔”，玄奘《大唐西域记》卷九〈摩揭陀国〉下说︰“印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五、六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也。数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养。”所谓香末为泥，即俗称的“香泥”，但是这种香泥不是像一般人们所想像的带有香味之泥土，而是用香和泥混合起来的一种建塔材料。为什么要用香泥？那是因为香之一物表示纯正、洁净，用它和泥制作经塔，这是对佛的虔诚。至于香塔从国内许多出土实物来看，因大多出自金刚宝座塔或喇嘛塔内，大概与藏传佛教有关，所以也多为元代作品，至此塔的形制由于受到材料性能的限制，不但形状小，而且它的平面也接近圆形，没有相轮，不做塔刹，只有塔肚，所以比较用金属做的小塔要粗糙得多。小型经塔的优点是︰制作省事，经费少，数量多，故有利于法音的传布。为此在禅林中莫不大量推广，并且一般都用石或金属制成，精雕细琢，终于成为佛教艺术品之一。根据我国历史文献记载，还有用它来作为国家礼品赠送外宾的，吴越王钱弘俶铸造的宝箧印金涂塔就是一例。《佛祖统纪》卷四十三说︰“吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。”文中所说的宝箧印即宝箧印陀罗尼，具名《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，简称《宝箧印经》。此陀罗尼藏三世诸佛法身舍利，故云宝箧；坚固不坏，故曰印。钱弘俶为什么要把《宝箧印经》所说的心咒纳入金涂塔内？因为在经中说其功德是︰“造像作塔者，奉安此咒，即成七宝所成之塔，即是奉藏三世如来全身舍利也。”