【中华佛教百科全书】
经师
指通晓经典义理，或擅长读诵经文、吟咏梵呗之僧。在印度，经师有二义，其一系指通晓经典的僧侣，如《四分律》卷十三第二十九单提法条，解释教化之语中所列赞偈、多闻、法师、持律、坐禅五项，在与此文相应的巴利律藏中载为bhāṇaka（说者）、bahussuta（多闻者）、suttantika（经师）、vinaya-dha-ra（持律者）、dhamma-kathika（说法者）。同书卷三十八〈自恣犍度〉的“通阿含”、卷五十〈房舍犍度〉的“法师者”，在巴利《律藏》亦标为suttantika。
又，《善见律毗婆沙》卷十四有学律众（vinaya-gaṇa）、学阿毗昙众（abhidhammi-ka-gaṇa）、学修多罗众（suttantika-gaṇa）等语，可知汉译的“法师”、“通阿含”、“学修多罗”等词，皆相当于巴利语的suttanti-ka，意即通晓经藏义理者。
此外，据《南海寄归内法传》卷四赞咏之礼云（大正54‧227a）︰“令一经师升师子座读诵少经。”《有部毗奈耶杂事》卷四云（大正24‧222a）︰“憍萨罗胜光大王乘白莲花象，与诸从者于后夜时有事出城，须诣余处，善和苾刍于逝多林内高声诵经，于时象王（中略）属耳而听，不肯前行，（中略）胜鬘夫人怪王来速，请问所由，王以上缘具答其事，报言，夫人可与上叠，我欲亲往奉彼经师。”可知印度亦称“善于读诵经文者”为经师。
我国所谓之“经师”，则专指巧于讽诵经文者，如《辩正论》卷三引隋文帝于开皇五年（585）之敕令云（大正52‧509a）︰“朕是人尊受佛付嘱。自今以后，讫朕一世，每月常请二七僧，随番上下，经师四人，大德三人，于大兴善殿读一切经。”《梁高僧传》卷十三〈慧忍传〉载，齐宣王感梦之后，集诸经师，乃与慧忍共斟酌旧声，诠品新异，制瑞应四十二契。又，《梁高僧传》卷十三设有“经师”一科，列举晋代帛法桥以下，至南齐‧慧忍等十一位经师之传记。并详述经师之沿革。略谓经文之讽吟始于三国魏‧曹植，经晋代帛法桥、支昙籥之改变，南齐代昙迁、僧辩、萧子良等之复旧，以及其后又被讹承云云。在日本，经师除指持诵者外，亦指从事书写经典者，尔后又转称装潢经卷者。
［参考资料］ 《法苑珠林》卷三十六；《续高僧传》卷三十；《元亨释书》卷二十九〈音艺志〉。