【中华佛教百科全书】
经律异相
五十卷。梁代释宝唱等集。收在《大正藏》第五十三册。释宝唱俗姓岑，吴郡（今江苏苏州）人。十八岁出家为僧祐的弟子，住庄严寺学习经律。后来又从处士顾道旷、吕僧智等研习经史及《庄子》等。天监七年（508）梁武帝令庄严寺僧旻在定林上寺纂《众经要抄》（八十八卷），开善寺智藏纂《义林》（八十卷），建元寺僧朗注释《大般涅槃经》（七十二卷），都由宝唱帮助编成。他又帮助梁太子萧纲编《法宝联璧》二百余卷，并自编历代有关佛教文献的《续法轮论》七十余卷。天监十四年梁武帝命安乐寺僧绍撰《华林佛殿经目》，书成，梁武帝不满意，又命宝唱重编，于天监十五年撰成《众经目录》一帙四卷，很得时人的好评；于是就叫他掌管华林园的宝云经藏。他因而有机会接触到更多的书籍，就于这年编成了《经律异相》五十五卷的巨著。此外他还著有若干著作，详本书〈僧传〉、〈比丘尼传〉等条。
在《开元释教录》卷六里，《经律异相》题为宝唱撰，而北宋丽刻作僧旻、宝唱等集，这大概是因《历代三宝纪》卷十一序言误解〈经律异相序〉文所云天监七年僧旻等“备钞众典”而误题的。据《异相》卷一〈序文〉说，僧旻等先编的《众经要抄》，一般的事义，已经“辞略意晓”，对于研究经教的人很有便利，不过希有的异相还散见各处，鲜闻的秘说也未经标明。因此天监十五年梁武帝又令宝唱抄经律要事，以类相从，使览者易了。并命新安寺僧豪、兴皇寺法生等帮助检读。这样可见《经律异相》和《要抄》卷不同，编制亦异，而且与《要抄》并行，僧旻的《要抄》并不即是《异相》，所以题僧旻和他共编是不恰当的。不过有僧豪等助编，在宝唱名下加一等字，倒也无妨。
本书凡文五十卷，目录五卷，共五十五卷，经录原是这样记载的。刻本目录不计卷，所以仅有五十卷。各卷的分类内容如下︰
（1）天部（上）三界诸天（卷一），四十二事；（下）欲色天人（卷二），十一事。
（2）地部（卷三），二十二事。
（3）佛部︰{1}应始终（卷四），六事；{2}应身益物（卷五），十八事；{3}现涅槃后事（卷六），二十三事。
（4）诸释部（卷七），十四事。
（5）菩萨部︰{1}自行（卷八），二十事；{2}外化（卷九），十三事；{3}、{4}随机现身（卷十、卷十一），三十事。
（6）僧部︰{1}出家菩萨（卷十二），九事；{2}至{7}，声闻无学（卷十三至卷十八），一一四事；{8}声闻不测浅深（卷十九），二十四事；{9}声闻学人（卷二十），十事；{10}声闻现行恶行（卷二十一），十二事；{11}声闻无学沙弥（卷二十二），十一事；{12}声闻无学尼（卷二十三），十四事。
（7）诸国王部︰{1}转轮圣王（卷二十四），十二事；{2}行菩萨道（卷二十五、卷二十六），二十事；{3}行声闻道（卷二十七至卷二十九），三十八事。
（8）诸国王夫人部（卷三十），六事。
（9）诸国太子部︰{1}行菩萨道（卷三十一、卷三十二），十七事；{2}学声闻道（卷三十三），六事。
（10）诸国王女部（卷三十四），九事。
（11）长者部︰得道（卷三十五），十五事；杂行（卷三十六），十九事。
（12）优婆塞部（卷三十七），十四事。
（13）优婆夷部（卷三十八），九事。
（14）外道仙人部（卷三十九），十六事。
（15）梵志部（卷四十），十二事。
（16）婆罗门部（卷四十一），十六事。
（17）居士部（卷四十二），五事。
（18）贾客部（卷四十三），十六事。
（19）庶人部︰男（卷四十四），三十八事；女（卷四十五），十七事。
（20）鬼神部（卷四十六），二十二事。
（21）畜生部︰杂兽（卷四十七），三十七事；禽、虫（卷四十八），二十九事。
（22）地狱部（卷四十九、卷五十），十六事。
总共二十二部，细分五十一项，共收七八二事。
本书的编纂除直接抄录（或节录）经律原文而外，并间有简单的注释，大概以有关名相翻译者为多。注释有的用“梁言”云云。如第一卷〈忉利天〉第二“王名释提桓因”，注云“梁言能作天王”；同卷〈炎摩天〉第三“炎摩”，注云“梁言时”等。有的用“翻”云云︰如第十六卷〈优婆笈多出家降魔〉三“陀那笈多”，注云“翻宝护”等。有的用“名曰”云云︰如第七卷〈大爱道出家〉四“汝入城到耶游理家所”，注云“受戒在家名曰理家，即优婆塞也。”有的用“今云”︰如第四十七卷〈象猕猴鸡共为亲友〉四“象猕猴鸡鸟”，注云“僧祇律第二十七今云颠多鸟。”有的用“梵言”云云︰如第一卷〈遍净天〉第十二“遍净天”，注云“梵言书纽”。道宣《内典录》卷十著录宝唱撰《翻梵言》三卷，同书卷四〈僧伽婆罗录〉说，沙门宝唱等奉令笔受婆罗所译经典。《续僧传》也将〈宝唱传〉列入“译经篇”，可见宝唱对翻译是曾参加过的。《翻梵言》今无传本，现在《异相》中所存的有关翻译的资料，或即《翻梵言》中所出，亦未可知。
其次，《异相》所抄录各种经律互有异同处，也很多注了出来。如第一卷〈炎摩天〉第三“王名善时”，下云“《大智论》云妙善”。同卷〈化乐天〉第五“亦有嫁娶熟相视成欲”，下云“《三法度经》云︰以深染污心与天女共语成欲；若一不染不成，但乐而已。”这些都是注明其不同的。又如第四卷〈现般涅槃〉五“香薪处处，不烧自燃”，下云“《长阿含》双卷《涅槃》略同，文多不载。”第五卷〈受阿耆请三月食马麦〉三“王心悦结解，逮法眼净”，下云“出《中本起经》下，《十诵弥沙塞律》略同。”这些又都是注明其相同的。又如第一卷〈四天王天〉一“遍往诣之随意所取”，下云“《楼炭经》说大同小异，文多不载。”第七卷〈阿那律出家〉十“次阿那律”，下云“出《四分律》初分第三分，《大智论》《十二游经》少异大略是同。”这些是注明有同有异的。以上注释，使后人对于经律的比较研究很有益处。
最后，本书的抄集，保存了古来许多佚书。如《三乘名数经》（卷一）、《天帝释受戒经》《悉鞞梨天子诸佛说偈经》《过去弹琴人经》《折服罗汉经》（卷二）、《善信经》等。据统计，约有一四０种之多，但大半为别生钞经。
本书所有各种体例，皆由宝唱等依照梁武帝的意见斟酌而定。后来同类的编纂，如唐‧道世的《诸经要集》《法苑珠林》等，多取法于此书。（田光烈）