【中华佛教百科全书】
经行（梵caṅkramana，巴caṅkamana，藏Ḥchag-sar-hchag-pa）
谓在一定的处所缓慢地往返步行。《释氏要览》卷下云（大正54‧299a）︰“西域地湿，叠砖为道，于中往来如布之经，故曰经行。”
关于经行的方法，据《十诵律》卷五十七所述，应直行，不急不缓；若不能直，当画地为相，随相直行。《四分律》卷五十云（大正22‧938a）︰
“时诸比丘露地经行，患风雨日曝得患。佛言︰听作经行堂。不知云何作？佛言︰听长行作。作堂所须一切给与。时彼上座老病羸顿，经行时倒地。佛言︰听绳索系两头循索行。捉索行手软破手。佛言︰听作卷若竹筒，以绳穿筒手捉循行。经行时疲极，听两头安床。”
至于经行的场所，《大比丘三千威仪经》说有五处，即︰（1）闲处，（2）户前，（3）讲堂前，（4）塔下，（5）阁下。至于经行的效果，《十诵律》谓有五种利益。即︰（1）剿健，（2）有力，（3）不病，（4）消食，（5）意坚固；《四分律》卷五十九谓︰（1）堪远行，（2）能思惟，（3）少病，（4）消食，（5）得定久住。此外，关于绕塔行道与经行的差别，《南海寄归传》卷三说右绕佛殿，旋游制底，别为生福，本欲虔恭；经行乃是销散之仪，意在养身疗病。
据《修禅要决》所述，经行时，覆左手，大指屈着掌中，余四指抱大指作拳，然后覆右手，抱左手腕；端立少时，摄心令住。行时勿太急太缓，行至界畔，回身还向来处，住立少时，如前复行。行时开目，住时辄闭，如是久行，稍倦即休。且唯在白昼行之。
此外，《无畏三藏禅要》又载有密教之经行法。略谓︰于一静处平治净地，面长二十五肘，两头竖标，通头系索，才与胸齐，以竹筒盛索，长可手执。其筒随日右转平直来往，融心普周视前六尺，乘三昧觉任持本心，谛了分明无令忘失。但下一足，便诵一真言，如是四真言从初至后，终而复始，诵念勿住，稍觉疲懈，即随所安坐。
［参考资料］ 《法华经》卷一；《十诵律》卷十五；《五分律》卷二十五；《法华经文句》卷五（上）；《释氏要览》卷下；《禅林象器笺》〈丛轨门〉。