【中华佛教百科全书】
维摩诘所说经◎观众生品第七
尔时，文殊师利问维摩诘言︰“菩萨云何观于众生？”
维摩诘言︰“譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。如智者见水中月、如镜中见其面像、如热时焰、如呼声响、如空中云、如水聚沫、如水上泡、如芭蕉坚、如电久住、如第五大、如第六阴、如第七情、如十三入、如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色、如焦谷芽、如须陀洹身见、如阿那含入胎、如阿罗汉三毒、如得忍菩萨贪恚毁禁、如佛烦恼习、如盲者见色、如入灭尽定出入息、如空中鸟迹、如石女儿、如化人起烦恼、如梦所见已寤、如灭度者受身、如无烟之火，菩萨观众生为若此。”
文殊师利言︰“若菩萨作是观者，云何行慈？”
维摩诘言︰“菩萨作是观已，自念︰‘我当为众生说如斯法。’是即真实慈也！行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也！”
文殊师利又问︰“何谓为悲？”
答曰︰“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”
“何谓为喜？”
答曰︰“有所饶益，欢喜无悔。”
“何谓为舍？”
答曰︰“所作福祐，无所悕望。”
文殊师利又问︰“生死有畏，菩萨当何所依？”
维摩诘言︰“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
文殊师利又问︰“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
答曰︰“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
又问︰“欲度众生，当何所除？”答曰︰“欲度众生，除其烦恼。”
又问︰“欲除烦恼，当何所行？”答曰︰“当行正念。”
又问︰“云何行于正念？”答曰︰“当行不生不灭。”
又问︰“何法不生？何法不灭？”答曰︰“不善不生，善法不灭。”
又问︰“善、不善孰为本？”答曰︰“身为本。”
又问︰“身孰为本？”答曰︰“欲贪为本。”
又问︰“欲贪孰为本？”答曰︰“虚妄分别为本。”
又问︰“虚妄分别孰为本？”答曰︰“颠倒想为本。”
又问︰“颠倒想孰为本？”答曰︰“无住为本。”
又问︰“无住孰为本？”答曰︰“无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。”
时，维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落；至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。
尔时，天女问舍利弗︰“何故去华？”
答曰︰“此华不如法，是以去之。”
天曰︰“勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳；结习尽者，华不着也。”
舍利弗言︰“天止此室，其已久如？”
答曰︰“我止此室，如耆年解脱。”
舍利弗言︰“止此久耶？”
天曰︰“耆年解脱，亦何如久？”
舍利弗默然不答。
天曰︰“如何耆旧，大智而默？”
答曰︰“解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。”
天曰︰“言说文字皆解脱相。所以者何？解脱者不内、不外、不在两间，文字亦不内、不外、不在两间。是故，舍利弗！无离文字说解脱也！所以者何？一切诸法是解脱相。”
舍利弗言︰“不复以离淫、怒、痴为解脱乎？”
天曰︰“佛为增上慢人，说离淫、怒、痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫、怒、痴性即是解脱。”
舍利弗言︰“善哉！善哉！天女！汝何所得？以何为证？辩乃如是。”
天曰︰“我无得、无证，故辩如是。所以者何？若有得、有证者，即于佛法为增上慢。”
舍利弗问天︰“汝于三乘为何志求？”
天曰︰
“以声闻法化众生故，我为声闻；以因缘法化众生故，我为辟支佛；以大悲法化众生故，我为大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜不嗅余香；如是若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也！舍利弗！其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。舍利弗！吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲、不可思议诸佛之法。
舍利弗！此室常现八未曾有难得之法。何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。此室常说六波罗蜜、不退转法，是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。此室一切诸天严饰宫殿、诸佛净土皆于中现，是为八未曾有难得之法。舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？”
舍利弗言︰“汝何以不转女身？”
天曰︰“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问︰‘何以不转女身？’是人为正问不？”
舍利弗言︰“不也！幻无定相，当何所转。”
天曰︰“一切诸法亦复如是无有定相，云何乃问不转女身？”
即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言︰“何以不转女身？”
舍利弗以天女像而答言︰“我今不知何转而变为女身。”
天曰︰“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也！是故佛说︰‘一切诸法，非男非女。’”
即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。
天问舍利弗︰“女身色相今何所在？”
舍利弗言︰“女身色相，无在、无不在。”
天曰︰“一切诸法亦复如是，无在、无不在。夫无在、无不在者，佛所说也！”
舍利弗问天︰“汝于此没，当生何所？”
天曰︰“佛化所生，吾如彼生。”
曰︰“佛化所生，非没生也。”
天曰︰“众生犹然，无没生也！”
舍利弗问天︰“汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”
天曰︰“如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。”
舍利弗言︰“我作凡夫，无有是处。”
天曰︰“我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故 无有得者。”
舍利弗言︰“今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得、当得如恒河沙，皆谓何乎？”
天曰︰“皆以世俗文字数，故说有三世，非谓菩提有去、来、今。”
天曰︰“舍利弗！汝得阿罗汉道耶？”
曰︰“无所得故而得。”
天曰︰“诸佛、菩萨亦复如是，无所得故而得。”
尔时，维摩诘语舍利弗︰“是天女已曾供养九十二亿佛已，能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转；以本愿故，随意能现，教化众生。”