【中华佛教百科全书】
缘起相由
华严宗说明事事无碍理论之用语。意谓由缘而起之诸现象相互交织，合而为一。另一方面，法性之理圆融于诸现象中，称为法性圆融，此系表理事无碍之义。此二者皆为华严教义之根本。法藏在《华严游心法界记》中，将“缘起相由门”分为开说与合说，就诸法之有力、无力（即作用方面），阐述万法无一独存，而相互依存之理。
又，《华严经探玄记》卷一举“缘起相由”具有十义，（1）诸缘各异义︰谓诸法依各别之因缘而成立，诸缘不相混杂。（2）互遍相资义︰谓差别之诸法互遍互资，方成缘起。即一法遍于一切法，一切法镕融无碍于一法。（3）俱存无碍义︰谓诸法乃差别、无差别二义俱存无碍。（4）异体相入义︰谓由因缘所生之诸现象，其作用相互交织。（5）异体相即义︰谓异体互成一体，其体相即无碍。（6）体用相融义︰谓诸法于用为相入，在体为相即。故若以体摄用，则体外无用，诸法相即。若以用摄体，则用外无体，诸法相入。因此完成体之用、完成用之体二者自在无碍而圆融。（7）同体相入义︰谓诸法为本来一法具其余一切法，故其能具之一法与所具之一切法相望，其作用相入而无碍。（8）同体相即义︰谓能具之一法与所具其余一切法，其体相即。（9）俱融无碍义︰谓同体之相即相入乃融通无碍。（10）同异圆满义︰谓不论在异体或同体上，一切法皆相即相入，法界之万法悉为圆融不可思议之妙法。即事事无碍。其中，前三义总明缘起之本法，次三义明异体门之即入，次三义示同体门之即入，最后一义则示同异无碍之义。又第四、五、七、八四义相当于《华严五教章》卷四之同体、异体、相即、相入四义。
［参考资料］ 《华严经明法品内立三宝章》卷下；《大方广佛华严经疏》卷二；《华严经疏钞玄谈》卷六。