【中华佛教百科全书】
缚（梵bandhana，巴bandhana，藏Ḥchiṅ-ba）
（一）烦恼的别名︰由于贪等烦恼束缚众生，令不自在，故称为“缚”。《顺正理论》卷五十四云（大正29‧644b）︰“以能系缚故立缚名，即是能遮趣离染义。”《大乘阿毗达磨杂集论》卷六云（大正31‧724a）︰“于善方便不得自在，故名为缚。犹如外缚缚诸众生，令于二事不得自在，一者不得随意游行，二者于所住处不得随意所作。当知内法贪瞋痴缚亦复如是。”
缚，有三缚、四缚等种类。
（1）三缚︰又称三结。指贪缚、瞋缚、痴缚，《杂阿含经》卷三十二说是贪欲缚、瞋恚缚、愚痴缚。此三缚系由苦、乐、舍三受所立，此中，贪缚束缚众生令处于坏苦，瞋缚令处于苦苦，痴缚令处于行苦，由于此贪、瞋、痴三毒之作用，故对于善方便不得自在，故名为缚。
（2）四缚︰又称四结。指欲爱身缚、瞋恚身缚、戒盗身缚、我见身缚；《华严经孔目章》卷三所举，与此稍异。其四缚为贪欲身缚、瞋恚身缚、戒取身缚、见取身缚。
（二）相应缚与所缘缚︰“相应缚”即随眠束缚与之同时相应的心、心所法。“所缘缚”即指随眠束缚所缘之法。《大毗婆沙论》卷八十六谓四谛及修道所断之有漏法，有被各部（苦所断法至修所断法五部）之随眠所随增之义，就中，同时相应之心、心所法为彼随眠所缚，不得自在，称为相应缚。所缘之法亦为彼随眠所缚，称为所缘缚。其文云（大正27‧442c）︰
“唯于有漏，随眠缘彼必随增故，虽缘无漏而不随增，故无缚义。相应缚者，要彼相应烦恼未断，烦恼断已，虽有相应而无缚义。（中略）此中有五部法，即为五部随眠随增。五部法者，谓见苦所断法乃至修所断法。五部随眠应知亦尔。此中，见苦所断法为见苦所断一切随眠，及见集所断遍行随眠之所随增。（中略）此中，见苦所断相应法，为见苦所断一切随眠，及见集所断遍行随眠之所随增，自部者，随其所应有所缘、相应缚；他部者，唯有所缘缚。见苦所断不相应法，为见苦所断一切随眠，及见集所断遍行随眠之所随增，皆唯有所缘缚。”
然而，譬喻者认为随眠于所缘及相应无随增之义，因此，亦无此二缚。谓随眠若于所缘随增，则缘无漏法时亦应随增，若于相应随增，则无关彼之未断已断，一切时皆应随增，然缘无漏法时则不随增。
（三）相缚与粗重缚之别︰二者又称相惑、粗重惑。执着遍计所执之自性为相缚；执着依他起之自性为粗重缚。盖依他性之惑是惑之体，束缚众生令感后果，故称之为粗重缚；分别性之惑仅系惑之缘，即所缘之相分系缚见分之义，故称之为相缚。《三无性论》卷上云（大正31‧870c）︰
“若分别性起，能为二惑，系缚众生，一者相惑，二者粗重惑。相惑即分别性，粗重惑即依他性。此二惑所以得立者，于依他性中，执为分别性，故得立。释曰︰呼分别性为相惑者，相谓相貌，说相貌为惑。能为惑缘，故说为惑。但依他性是正惑。而说轻重者，分别性但是惑缘说惑，故说为轻；依他性正是惑体，故说粗重。由相惑故，能障无分别智，不合无分别境，分别相貌故。由粗重惑正感后生，得诸苦等。两必相由而有故，言二惑系缚众生也。”
◎附一︰数论派之“三种系缚”（摘译自《佛教大辞汇》）
数论外道立三种缚。即自性缚、布施缚、变异缚三者。“系缚”，谓由于无智而系缚自身，而使自身处于人天兽等之中。共有自性等三种缚。
（1）自性缚︰有婆罗门出家学道，以有厌心而离欲，但未有实智，是故无解脱，是人死时没于自性、觉、我慢及五唯等八性，在其中未得解脱而计为解脱，后轮转时于三世间更受粗身，说厌离故没自性中，是名自性缚。
（2）布施缚︰谓有人计我今行大施，作大祠天事，今饮须摩味，于后世间我应受乐，因此忧欲而受生生死。
（3）变异缚︰谓于梵王等处所得微细、轻妙等八种自在，此八种自在与觉相应，故称变异缚；又，反于自在者即不自在，由不自在故一切处所皆有障碍，此障碍亦称变异系缚。
◎附二︰〈四缚〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
四缚（梵catvāraḥ kāya-granthāḥ ，巴cattāro kāya-gantha），指系缚众生之身，使永远流转生死的四种烦恼。又作四身系、四身缚、四结。即贪欲身缚、瞋恚身缚、戒盗身缚及我见身缚。《长阿含》卷八〈众集经〉云（大正1‧50c）︰“复有四法，谓四缚。贪欲身缚、瞋恚身缚、戒盗身缚、我见身缚。”《鞞婆沙论》卷二云（大正28‧429c）︰“四缚者，欲爱身缚、瞋恚身缚、戒盗身缚、我见身缚。问曰︰四缚有何性？答曰︰欲爱身缚欲界爱五种，瞋恚身缚恚五种，戒盗身缚三界六种，我见身缚三界十二种。此二十八是四缚性。”
此中，贪欲身缚又名贪身系或欲爱身缚，谓欲界众生于五欲等境生贪爱之心，因此起诸惑业系缚身。瞋恚身缚又名瞋身缚，谓欲界众生于五欲等境起瞋恚心，因此起诸惑业系缚身。戒盗身缚又名戒取身缚，谓以非因计因而持邪戒，因此起惑业系缚身。我见身缚又名此实执取身系，谓执我见而起惑业系缚身。
［参考资料］ 《瑜伽师地论》卷五十一；《显扬圣教论》卷十五；《成唯识论》卷五、卷九；《成唯识论述记》卷九（末）；《大乘法相宗名目》卷二（上）。