【中华佛教百科全书】
翻译名义集
七卷。宋‧法云（1088～1158）编。收在《大正藏》第五十四册。法云字天瑞，自称无机子。俗姓戈，长洲人。九岁出家，受具戒后，师事通照，习天台教义，后来得法于南屏清辩，为天台山家派。从政和七年（1117）起，他住持松江大觉教寺，曾开讲《法华》《金光明》《涅槃》《维摩》等经，并信仰净土法门。绍兴十四年（1144）重住大觉教寺时，曾集僧俗弟子结净土莲社，课诵《观无量寿经》，倡念唯心自性弥陀佛。他于宣和初年（1119）开始编辑此书，到绍兴十三年（1143）编成，历时二十余年。后来还有所补订，到绍兴二十一年（1151）才整理完毕，已经是他的暮年了。除本书外，他还著有《息阴集》《金刚经注解》《心经疏钞》等书，均佚。
本书编纂的动机，是由于他在青年学教的时期，见佛典中常有音译梵语，难以理解。于是向经论疏记里求其解释，以类区分。这样随见随录，积久成编。
全书内容︰凡六十四篇，约收音译梵语二千零四十余条，分为七卷。各篇开头均有总论，叙述大意，次出梵语的音译和意译，一一列举异译、出处、解释，或加以发挥。它所根据的资料，除经论本文而外，还旁采经论的音义、注疏。但有些都从各书中转引而来（如关于唯识旧注，即由《宗镜录》中转引等）。另外还引用世典经史之类，有时只举著作者姓名，称其人说云云，这样引用书籍共四百余种。
本书的解释梵语，与一般一切经音义等有不同处。它就比较重要的名相，根据教理推论其义。并依天台的解释为主。如〈十种通号〉解释三号当于三谛说︰“正遍知即般若真谛也，应供即解脱俗谛也，如来即法身中谛也。”又如〈法宝众名篇〉释法界︰“今就一法界各有十法，所谓如是性相等。十界即有百法，十界互相有则有千法，如是等法皆因缘生法。”像这样的例子不一而足。卷末补订的文里，关于方便刹土等，长篇大论，专对天台山外异说有所辩驳，就更出乎音义等范围以外了。
其次，本书以解释翻译名义为主，因而对历代重要译家有专篇（〈宗翻译主篇〉）记述。另外还保存了一些有关翻译的理论，如卷一特引玄奘的五种不翻云︰“. 一秘密故不翻，陀罗尼是。（二）多含故不翻，如薄伽梵含六义故。（三）此无故不翻，如阎浮树。（四）顺古故不翻，如阿耨菩提，实可翻之，但摩腾以来存梵音故。（五）生善故不翻，如般若尊重，智慧轻浅，令人生敬，是故不翻。”至于玄奘、义净等新译经论中名相的音译，多和旧译不同，而奘、净二师往往认旧译为讹略。作者以为新旧翻译不同，只是由于时间地点不同方言有别而已。这种说法，虽未能详细解释出新旧两译不同之真正原因，但从全面立论，可谓公允。
本书旧刻依原稿分为七卷，首有绍兴二十七年（1157）周敦义序及作者自勉短文。元代的刻本附入了大德五年（1301）普洽所作〈苏州景德寺普润大师（法云）行业记〉。明代万历十二年（1584）此书收入《北藏》流通，改为二十卷。又更动篇目次序（如以〈帝王篇〉、〈皇后篇〉移在〈长者篇〉之前，又以〈时分篇〉移〈鬼神篇〉之前等），并以书末补订之文，散入各篇之内。至于文句之间亦偶有出入。（田光烈）