【中华佛教百科全书】
耳根（梵śrotrendrīya，巴sotīndriya，藏rna-baḥī dbaṅ-po）
指听觉能力或听觉神经。并不是指身体上可以被看得到的耳朵。为五根或六根之一、十二处之一、十八界之一、二十二根之一。略称耳。音译作戍缕多因姓唎焰。指耳识之所依，即取声境无见有对之净色。《品类足论》卷一云（大正26‧692c）︰“耳根云何？谓耳识所依净色。”《大毗婆沙论》卷一四二云（大正27‧731a）︰“耳根于四处增上。（一）庄严自身、（二）导养自身、（三）为识等依、（四）作不共事。（中略）为识等依者，耳识及相应法依此而生。作不共事者，唯耳根闻声，非余根。”
关于“耳”之语义。《大乘法苑义林章》卷三云（大正45‧298b）︰“耳者，能闻之义。梵云戍缕多，此云能闻。如是我闻亦云戍缕多，故瑜伽云，数数于此声至能闻，故名为耳。翻为耳者，体用相当。依唐言译。”
梵语戍缕多（śrotra）是能闻之义，乃就其义而言；唐语则直就其体而言“耳”。
依《俱舍论》卷二所述，耳根之极微在耳穴内旋环而住，恰如卷成筒状之桦皮。能闻远处声响，然却不能闻近于耳根之声。故与眼根同为“离中知”，均求至（有距离）之境。
又，耳根于十二处中称为耳处（śrot-rāyatana），于十八界中称为耳界（śrotra-dhātu）。
［参考资料］ 《杂阿毗昙心论》卷一；《五事毗婆沙论》卷上；《俱舍论》卷一、卷三；《瑜伽师地论》卷三、卷五十四；《成唯识论》卷四、卷八；《俱舍论光记》卷一、卷二。