【中华佛教百科全书】
耳珰
指耳部所戴的饰物。又作珥珰。关于此词之梵语，诸经所载各异︰
（1）《华严经普贤行愿品》卷七云，时伊舍那以毗琉璃摩尼宝为耳珰（karṇa-cūḍaka），以师子口摩尼宝为耳轮，以大如意摩尼宝王为璎珞，庄严其颈。
（2）《有部毗奈耶药事》卷二云，自在长者之长子以宝珠为耳珰（karṇikā），后用木代之。由此因缘，世号木珰（Dāru-karṇi）。
（3）《阿毗达磨俱舍释论》卷六云，譬如金刚耳珰（vajra-vālaka）及弥梨遮饮。
由于配戴饰物与出家离俗的比丘生活不相应，故比丘戴耳珰为戒律所禁止。如《十诵律》卷三十七云（大正23‧267c）︰“六[君/羊]比丘畜庄严身具。诸居士呵责言︰诸沙门释子自言善好有德，畜庄严身具自庄严身，如王如大臣。是事白佛。佛言︰从今不听比丘畜庄严身具，畜者突吉罗。”此外，巴利《律藏》〈小品〉（Culla-vagga）、《四分律》卷五十一等亦有同样之记事。
又依《有部尼陀那》卷五云（大正24‧434b）︰
“给孤独长者白佛言︰（中略）我今欲为赡部影像作诸璎珞。佛言︰随意。唯除脚钏、耳珰，余皆任作。（中略）菩萨在家常着花鬘、璎珞以为严饰。我今亦作用庄严像。佛言︰如是种种庄饰之具，我皆听作。”可知佛陀允许在家菩萨配戴饰物，但脚钏、耳珰除外。而密教诸尊则多着耳珰，如《大药叉女欢喜母并爱子成就法》云（大正 21‧286c）︰“作天女形，极令姝丽，身白红色，天缯宝衣、头冠、耳珰，白螺为钏，种种璎珞庄严其身。”《穰麌梨童女经》云（大正21‧294a）︰“又想七宝璎珞、耳珰、环钏、臂脚钏庄严其身。”
［参考资料］ 《长阿含经》卷二十一〈世记经‧战斗品〉；《大宝积经》卷十八〈无量寿如来会〉；《大乘大集地藏十轮经》卷二；《玄应音义》卷二十二；《慧琳音义》卷二十；《不空罥索神变真言经》卷二十二〈无垢光神通解脱坛三昧耶像品〉。