【中华佛教百科全书】
耶输陀罗（梵Yaśodharā，巴Yasodharā，藏Grags-Ḥdsin-ma、Lha-mo-grags-ldan-ma）
释尊出家前（即悉达太子）之正妃；罗睺罗之母。音译又称耶输多罗、耶戍达罗、耶惟檀，意译为持誉、持称、具称、持名称者、华色。又称罗 侯罗母（Rāhula-mātṛ）或Bhad-dakaccārā（此为出家后之名）。一说为婆私吒（Vaśiṣṭhā）族释种大臣摩诃那摩（Mahā-nāma）之女；一说天臂（Devadaha）城善觉（Suppabuddha）王之女，提婆之妹；或谓中印度迦毗罗城执杖（Daṇḍapāṇi）之女。相好端严，姝妙第一，具诸德貌。于佛陀成道后第五年，与佛陀姨母摩诃波阇波提夫人及五百释女一同出家为比丘尼。《阿罗汉具德经》云（大正2‧833c）︰“宿植良因具大福德，罗睺罗母耶输陀罗苾刍尼是。”《有部毗奈耶破僧事》卷十二载，佛曾对诸比丘言（大正24‧162a）︰“我一切苾刍尼众中，耶输陀罗苾刍尼最具惭愧。”
关于太子之妃究有几人，《大智度论》卷十七列劬毗耶（Gopikā）、耶输陀罗二人；《佛本行集经》卷十四〈常饰纳妃品〉载有耶输陀罗、摩奴陀罗（Manodharā，意持）、瞿多弥（Gotamī）三妃；《十二游行经》《众许摩诃帝经》卷四、《有部毗奈耶》卷十八则列耶输陀罗、瞿比迦（Gopikā，密语）、密伽阇（mṛgajā，鹿子、鹿王或鹿养）三人。其中之瞿比迦，《修行本起经》卷上谓其为善觉王之女、罗睺罗之母，《太子瑞应本起经》卷上、《普曜经》卷三谓其为执杖梵志之女。由此观之，瞿比迦或系耶输陀罗之异名。
另依《法华经》卷五〈劝持品〉所载，佛陀曾为耶输陀罗授记，谓其于来世成道后，名为具足千万石如来。
密教则称之为耶输陀罗菩萨，位于现图胎藏界曼荼罗观音院第二列、东方第三位。密号示现金刚，三摩耶形为花枝或杨柳，种子字为“琰”（yaṃ）。形像为︰头戴金线冠。右臂弯曲，仰掌，指端下垂，大拇指稍屈。左手竖掌，屈食、中二指，夹一树枝。面向左方，竖左膝，坐于赤莲花上。《大日经疏》卷五（大正39 ‧632b）︰
“次于明王左边，画明妃耶输陀罗。译云持名称者。身真金色，以诸璎珞庄严，令极端严，如女天之像。右手持鲜白妙花枝，果叶相间，长条茂好。其花或有初苞，或有欲开，或有正开敷者，若五若十乃至数十。左手持钵胤遇，亦是西方胜上之花。以得大势明王主安立一切众生菩提种子，而此明妃主含藏出生此中种种功德，故其被服□帜皆与此义相应也。”
然而胎藏图像及旧图样均未载此尊。此尊真言为“南么三曼多勃驮喃阎”或“归命琰野输驮罗野娑□贺”。印契为马头明王印。杲宝《胎藏界念诵次第要集记》卷七谓︰耶输陀罗本是世尊法喜之妻，亦现为夫人。此名越喜三昧。手把花盘，内盛百花。一切天人及诸佛见之，无不欢喜。
［参考资料］ 《方广大庄严经》卷四；《过去现在因果经》卷二、卷三；《佛本行集经》卷十二～卷十六；《有部毗奈耶杂事》卷二十；《大日经》卷一〈具缘品〉、卷二〈普通真言藏品〉；《胎藏界七集》卷上；《诸说不同记》卷三；《胎藏界曼荼罗尊位现图抄私》卷二。