【中华佛教百科全书】
肉髻相（梵uṣṇīsa-śiraskatā，巴uṃhīsa-sīso，藏dbu-gtsug-tor daṅ-ldan-pa）
佛三十二相之一。指佛头顶上骨肉隆起，其形如髻。为尊贵之相。音译嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙，略称乌瑟。意译为髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻，又称顶髻相、顶肉髻相、顶上肉髻相、顶肉髻成相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、肉髻圆好高胜相、顶上肉髻高广平好相、顶上现乌瑟腻沙相、无见顶相。如《佛本行集经》卷九云（大正3‧693a）︰“顶上肉髻高广平好。”《中阿含》卷十一〈三十二相经〉云（大正1‧494a）︰“复次大人顶有肉髻，团圆相称，发螺右旋。是谓大人大人之相。”《大般若经》卷三八一云（大正6‧968a）︰“世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。”《大毗婆沙论》卷一七七云（大正27‧889a）︰“三十者乌瑟腻沙相，谓佛顶髻骨肉合成，量如覆拳，青圆殊妙。”
另外，菩萨亦具有此相，然不及诸佛殊胜。如《大智度论》卷四云（大正25 ‧91a）︰“菩萨有骨髻，如拳等，在头上。”又《观无量寿经》云（大正12‧344a）︰“次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”且谓观世音菩萨之色身相中，唯有顶上肉髻及无见顶相，故不及世尊之尊贵相。
关于成就此相之业因，据《优婆塞戒经》卷一、《无上依经》卷下〈如来功德品〉所载，若菩萨自行十善，兼化众生，见修行者即欢喜赞叹，心怀无量慈悲，发弘誓愿，助众生摄取正法，则可得肉髻、广长舌二相。《宝女所问经》卷四云（大正13‧469b）︰“如来顶上肉髻自然大人相者，乃往古世敬奉贤圣，礼尊长故。”又《十住毗婆沙论》卷八谓布施园林、甘果、桥梁、茂树、池井、房舍等，即能得此相。《优婆夷净行法门经》卷下则提出持戒、持斋亦为获此相之因缘。
《观佛三昧海经》卷一（大正15‧648c）︰“如来顶骨团圆，犹如合盖，其色正白。若见薄皮则为红色，或见厚皮则金刚色。”后世佛徒在造像时，多依此经所说，而在所造图像中，将红色宝石嵌入宝髻（即肉髻）基部之前，或于头顶前面无发处涂上红色颜料，而称为肉髻相。
［参考资料］ 《长阿含经》卷一；《太子瑞应本起经》卷上；《观佛三昧海经》卷四；《三十二相业因颂》；《来迎和赞》；《类聚名物考》卷二十六。