【中华佛教百科全书】
能‧所
“能”与“所”之并称，系佛典中用以区别能动之主体与被动之对象之用语。“能”指作用本身，“所”指被作用之对象。譬如地水火风之四大种能造色（形成物质），故四大种是“能造”，各种色法是“所造”。
此外，在唯识学上有能取所取（梵grāhya-grāhaka，藏gzuṅ-ba daṅ Ḥdsin-pa）之术语。此中之“能取”（grāhaka），即“能把握”，指认识对象的主体；“所取”（grāhya），即“被把握”，指所认识的对象。亦即能识者的心、意识等为能取；所识的色等外境为所取。此二语又称“能执‧所执”或“能取‧可取”。《显扬圣教论》卷五说明能取所取之意云（大正31‧502b）︰“能取义者，谓五内色处，心、意识及诸心法；所取义者，谓外六处。”
与此用法相似的，又有“能缘‧所缘”之语。在心心所法对境取相（即认识作用）时，能取之主体谓之能缘；所取之境即为所缘。小乘以六识为能缘，六境为所缘。大乘唯识宗以见分为能缘，相分为所缘。
又，因明家将能立、所立与能破、所破等相对使用，唯识家也另为熏习等义立能所。此外，能诠、所诠与能化、所化等也都是表显能所关系的用语。