【中华佛教百科全书】
能别不极成过
因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是立宗时作为能别（法）的宗依不能得到立敌共许极成的过失。按照因明的规定，立宗虽应“违他顺己”，但充当所别（有法）和能别（法）的宗依，则须共许极成。宗依如不极成，在宗前陈者，称为所别不极成；在宗后陈者，称为能别不极成。《因明入正理论》云（大正32‧11c）︰“能别不极成者，如佛弟子对数论师立声灭坏。”在“声灭坏”这个命题中，“声”是所别（有法），“灭坏”是能别（法）。佛家许有“灭坏”，但是数论只许有“转变”而不许有“灭坏”，因此是能别不极成。
数论认为，二十五谛的首尾二谛“自性”、“神我”，是组成世界的两大本源，中间的二十三谛都由“自性”转变而来，而为“神我”所受用。这虽然是一种二元论的哲学观点，但属于古代印度唯物主义的学说。问题的关键在于，数论和佛家虽然都说事物有无常的一面，但数论说的无常是转变义，佛家说的无常却是灭坏义。现在佛家直接说“声灭坏”，“灭坏”这个宗依就为数论所不许。故《因明入正理论疏》卷中云（大正44‧117a）︰“今佛弟子对数论师立声灭坏，有法之声彼此虽许，灭坏宗法他所不成，（中略）总（指总宗）无别依（即能别），应更须立。非真宗故，是故为失。”
这就是说，“灭坏”这个能别（宗法）既然为数论所不极成，这总宗上就无能别可依，须得重新成立。所以能别不极成就不是真宗，而是过失。
参照《因明入正理论疏》的划分，能别不极成可划分为六种，列表于下：
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│过 名│举 例│《因明入正理论疏》的说明 │
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│自能别不│如数论师对佛弟子云：色、声等│有法“色”等，虽此共成；“│
│成非他 │五，藏识现变 │藏识现变”，自宗非有 │
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│他能别不│如《因明入正理论》所陈，立声│ │
│成非自 │灭坏 │ │
│ │ │ │
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│俱能别不│如数论师对佛弟子说：色等五，│彼此世间无“德摄”故 │
│成 │德句所收 │ │
│ │ │ │
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│自一分能│如萨婆多对大乘者说：所造色，│一分“藏识”，自宗无故 │
│别不成非│大种藏识二法所生 │ │
│他 │ │ │
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│他一分能│如佛弟子对数论师立：耳等根，│“有易”彼宗可有，一分“灭│
│别不成非│灭坏有易 │坏”无故 │
│自 │ │ │
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│俱一分能│如胜论师对佛弟子立：色等五皆│“同类”所生，两皆许有，“│
│别不成 │从同类及自性生 │自性”所起，两皆无故 │
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以上六种，均为过失。《因明入正理论疏》还列有“俱能别成”和“俱一分能别成”两种，但既说“能别成”，就不应列入“能别不成”之中。（沈剑英）
［参考资料］ 《因明义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷四（本）；《因明论疏瑞源记》卷四；《三十三过本作法纂解》卷中。