【中华佛教百科全书】
自性身（梵svabhāva-kāya，藏ṅo-bo-ñid-kyisku）
谓本来性得之身，非依人功而得者。又称自性法身。三身或四身之一。诸家对自性身的解释不同，略如下述︰
（1）唯识家所说︰自性身是诸佛内证的真净妙理，同时是受用身、变化身所依之实性；具无边际真净功德的本体。因其为大功德所依止，又称法身。然自性身的真如妙理是不生不灭、本来常住，为一切法平等之实性，故对凡夫等亦可谈自性身的道理。但因凡夫此理为惑障所缠覆，所以称为如来藏，以与佛之出缠的自性身相区分。
《成唯识论》卷十就自性身究竟摄属于真如或四智五法中，提出二师之义。第一师之义认为自性身摄属于真如及大圆镜智；此乃根据《佛地经》所说“真如是法身”、《摄大乘论》卷九的“转去阿赖耶识得自性身”，以及〈圆镜智品〉所谓的“转去藏识而证得”等书所说。第二师之义则认为自性身仅摄属于真如；此乃依据《大乘庄严论》卷三所说“自性身本性常”，以及《能断金刚般若论》卷上所谓的“证因得非生因”等。《佛地经论》卷七也提及此二义；唯识家乃乖二师之义为正义。
此自性身的功德，有真实的常乐我净四德；此身离诸有为的杂染，为无漏有为之善法所依，是常住无为而无色心等差别之相用。若就自利、利他二者而言，自性身正摄于自利，此因其寂静安乐而无动作；又因其为增上缘，令诸有情得利乐，且为受用身及变化身所依止，故亦兼摄于利他。
至于此身所依之土，乃法性土。此土非质碍之色法，仅在理上强立土名。因之，此身及土其体虽无差别，但义门有殊，就其为有为万德之积集而言是身；就其为有为法之实性，且为万法所依止而言是土。即就义相而言是身，就体性而言是土。然此等身土俱非摄属于色，不可说形量之大小，但随事相而言，其量无边，譬如虚空遍一切处。（2）真言家所说︰自性身为自性法身的略称，乃大日如来四种分身之一。
［参考资料］ 《摄大乘论释》卷九、卷十三；《杂阿含经》卷十二；《大乘庄严经论》卷三；《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》；《大乘法苑义林章》卷七（本）；《唯识论同学钞》卷十之四；《大乘法相宗名目》卷一（中）。