【中华佛教百科全书】
良价（807～869）
中国曹洞宗开祖。唐代筠州会稽（浙江会稽）人。俗姓俞。幼从师诵《般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”时，忽以手扪面，问曰︰“我有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师异之，知其资禀异赋，遂令至五泄山从灵默披剃。二十一岁，至嵩山受具足戒。不久，谒南泉普愿，深领玄旨。又访沩山灵祐，参“无情说法”之话头。然不契。遂依灵祐之指示往诣云岩昙晟，举前因缘有省，然犹涉疑滞。于是更历参鲁祖宝云、南源道明等人。后于过水睹影时，豁然开悟。乃嗣云岩之法。大中（847～859）末年，于新丰山提撕学徒，不久，移豫章（江西省）洞山普利院盛振法化。
咸通十年（869）三月朔，剃发沐身，鸣钟辞众，大众恸哭不止。师忽开目谓曰（大正51‧323b）︰“出家之人，心不附物，是真修行，劳生息死，于悲何有。”遂令主事僧办愚痴斋。由于众心恋慕不已，乃延七日，至八日斋毕，在方丈室端坐而寂，年六十三。 敕谥“悟本禅师”，世称洞山良价或单称洞山。嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁、华严休静、青林师虔等二十六人。著有〈玄中铭〉、〈丰中吟〉、〈宝镜三昧歌〉等。
◎附一︰《五灯会元》卷十三〈洞山良价〉（摘录）
首诣南泉，值马祖讳辰修斋，泉问众曰︰来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。师出对曰︰待有伴即来。泉曰︰此子虽后生，甚堪雕琢。师曰︰和尚莫压良为贱。
次参沩山，问曰︰顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。沩曰︰阇黎莫记得么？师曰︰记得。沩曰︰汝试举一竖起拂子，曰︰会么？师曰︰不会，请和尚说。沩曰︰父母所生口，终不为子说。师曰︰还有与师同时慕道者否？沩曰︰此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。师曰︰未审此人如何？沩曰︰他曾问老僧，学人欲奉师去时如何？老僧对他道︰直须绝渗漏始得。他道︰还得不违师旨也无？老僧道︰第一不得道老僧在这里。
师遂辞沩山，径造云岩。举前因缘了，便问︰无情说法，甚么人得闻？岩曰︰无情得闻。师曰︰和尚闻否？岩曰︰我若闻，汝即不闻吾说法也。师曰︰某甲为甚么不闻？岩竖起拂子，曰︰还闻么？师曰︰不闻。岩曰︰我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎。师曰︰无情说法，该何典教？岩曰︰岂不见《弥陀经》云︰水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省，乃述偈曰︰也大奇也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方得知。
师问云岩︰某甲有余习未尽。岩曰︰汝曹作甚么来。师曰︰圣谛亦不为。岩曰︰还欢喜也未？师曰︰欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。师问云岩︰拟欲相见时如何？曰︰问取通事舍人。师曰︰见问次？曰︰向汝道甚么？
师辞云岩，岩曰︰甚么处去？师曰︰虽离和尚，未卜所止。曰︰莫湖南去？师曰︰无。曰︰莫归乡去？师曰︰无。曰︰早晚却回。师曰︰待和尚有住处即来。曰︰自此一别，难得相见。师曰︰难得不相见。临行又问百年后。忽有人问︰还邈得师真否，如何祇对？岩良久曰︰祇这是。师沉吟，岩曰︰价阇黎承当个事，大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰︰切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。他日，因供养云岩真次，僧问︰先师道祇这是，莫便是否？师曰︰是。曰︰意旨如何？师曰︰当时几错会先师意。曰︰未审先师还知有也无？师曰︰若不知有争解，恁么道若知有争，肯恁么道。（长庆云︰既知有，为甚么恁么道。又云︰养子方知父慈。）
师在泐潭见初首座，有语曰︰也大奇也大奇，佛界道界不思议。师遂问曰︰佛界道界即不问，祇如说佛界道界底是甚么人？初良久无对。师曰︰何不速道。初曰︰争即不得。师曰︰道也未曾道，说甚么争即不得。初无对。师曰︰佛之与道，俱是名言，何不引教？初曰︰教道甚么？师曰︰得意忘言。初曰︰犹将教意向心头作病在。师曰︰说佛界道界底病大小？初又无对。次日忽迁化，时称师为问杀首座。
价师自唐‧大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林，妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互，由是洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。
师因云岩讳日营斋，僧问︰和尚于云岩处得何指示？师曰︰虽在彼中，不蒙指示。曰︰既不蒙指示，又用设斋作甚么？师曰︰争敢违背他。曰︰和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？师曰︰我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。曰︰和尚为先师设斋，还肯先师也无？师曰︰半肯半不肯。曰︰为甚么不全肯？师曰︰若全肯即孤负先师也。
问︰欲见和尚本来，师如何得见？师曰︰年牙相似，即无阻矣。僧拟进语，师曰︰不蹑前踪，别请一问。僧无对。（云居代云︰恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆︰如何是年牙相似者？庆云︰古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？）
问︰寒暑到来如何迴避？师曰︰何不向无寒暑处去。曰︰如何是无寒暑处？师曰︰寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。
上堂︰还有不报四恩三有者么？众无对。又曰︰若不体此意，何超始终之患，直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应，直须努力，莫闲过日。
问︰僧甚处来？曰︰游山来。师曰︰还到顶么？曰︰到。师曰︰顶上有人么？曰︰无人。师曰︰恁么则不到顶也。曰︰若不到顶，争知无人。师曰︰何不且住？曰︰某甲不辞住西天，有人不肯。师曰︰我从来疑着这汉。
师与泰首座冬节吃果子次，乃问︰有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？泰曰︰过在动用中。（同安显别云︰不知。）师唤侍者，掇退果棹。
问︰雪峰从甚处来？曰︰天台来。师曰︰见智者否？曰︰义存吃铁棒有分。
僧问︰如何是西来意？师曰︰大似骇鸡犀。
问︰蛇吞虾□，救则是不救则是？师曰︰救则双目不睹，不救则形影不彰。
有僧不安，要见师，师遂往。僧曰︰和尚何不救取人家男女？师曰︰你是甚么人家男女？曰︰某甲是大阐提人家男女。师良久，僧曰︰四山相逼时如何？师曰︰老僧日前也向人家屋檐下过来。曰︰回互不回互？师曰︰不回互。曰︰教某甲向甚处去？师曰︰粟畬里去。僧嘘一声曰︰珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下，曰︰汝祇解与么去，不解与么来。
因夜参不点灯，有僧出问话退后。师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰︰将取三两粉来与这个上座。其僧拂袖而退，自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年，后辞师，师曰︰善为。时雪峰侍立，问曰︰祇如这僧辞去几时却来？师曰︰他祇知一去，不解再来。其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰︰虽然如此，犹较老僧三生在。（中略）
问僧︰世间何物最苦？曰︰地狱最苦。师曰︰不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。
师与密师伯行次，指路傍院曰︰里面有人说心说性。伯曰︰是谁？师曰︰被师伯一问，直得去死十分。伯曰︰说心说性底谁？师曰︰死中得活。
问︰僧名甚么？曰︰某甲。师曰︰阿那个是阇黎主人公？曰︰见。祇对次。师曰︰苦哉，苦哉！今时人例皆如此，祇认得驴前马后底将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？僧便问︰如何是主中主？师曰︰阇黎自道取。曰︰某甲道得即是宾中主。（云居代云︰某甲道得不是宾中主。）如何是主中主？师曰︰恁么道即易，相续也大难。遂示颂曰︰嗟见今时学道流，千千万万认门头，恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。
师不安，令沙弥传语云居，嘱曰︰他或问和尚安乐否？但道云岩路相次绝也，汝下此语须远立，恐他打汝。沙弥领旨去传语，声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。（同安显代云︰恁么则云岩一枝不坠也。云居锡云︰上座且道云岩路绝不绝。崇寿稠云︰古人打此一棒，意作么生？）
师将圆寂，谓众曰︰吾有闲名在世，谁人为吾除得，众皆无对。时沙弥出曰︰请和尚法号，师曰︰吾闲名已谢。（石霜云︰无人得他肯。云居云︰若有闲名，非吾先师。曹山云︰从古至今，无人辨得。疏山云︰龙有出水之机，无人辨得。）
僧问︰和尚违和，还有不病者也无？师曰︰有。曰︰不病者还看和尚否？师曰︰老僧看他有分。曰︰未审和尚如何看他？师曰︰老僧看时，不见有病。师乃问僧︰离此壳漏子，向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰︰学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。乃命剃发澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止，师忽开目谓众曰︰出家人心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕，乃曰︰僧家无事，大率临行之际，勿须喧动，遂归丈室，端坐长往，当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二。谥“悟本禅师”，塔曰慧觉。
◎附二︰良价〈五位君臣颂〉
（1）正中偏 三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
（2）偏中正 失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
（3）正中来 无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
（4）偏中至 两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
（5）兼中到 不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。
◎附三︰良价〈功勋五位颂〉
（1）圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明圣朝。（此是“君向臣不共”，是指“正中偏”。）
（2）净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归，百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。（此是“臣奉君一色”，是指“偏中正”。）
（3）枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。（此是“君视臣功”，是指“正中来”。）
（4）众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。（此是“臣向君共功”，是指“偏中至”。）
（5）头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。（此是“君向臣功功”，是指“兼中到”。）
◎附四︰良价〈宝镜三昧歌〉
如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相值，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。
［参考资料］ 《瑞州洞山良价禅师语录》；《宋高僧传》卷十二；《景德传灯录》卷十五；《武溪集》卷九〈筠州洞山普利禅院传法记〉；《祖堂集》卷六；阿部肇一着‧关世谦译《中国禅宗史》；宇井伯寿《禅宗史研究（三）》；忽滑谷快天《禅学思想史》。