【中华佛教百科全书】
荼毗（巴jhāpeti）
即火葬之谓。亦作阇毗、阇维、耶维、耶旬。意译为烧身，又译为焚烧。为印度社会自古即有的葬法之一。佛示寂后，亦行此葬法。《长阿含经》卷三〈游行经〉云（大正1‧20a）︰
“时阿难即从座起，前白佛言︰佛灭度后，葬法云何？佛告阿难︰（中略）汝欲葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，以五百张叠，次如缠之，内身金棺，灌以麻油毕，举金棺置于第二大铁椁中，旃檀香椁次重于外，积众名香厚衣其上，而阇维之。讫收舍利，于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王道化，生获福利，死得上天。”
此后，荼毗亦广行于佛教徒之间。佛教东渐后，我国及日本佛教界亦多行此葬法。
按“荼毗”乃巴利语jhāpeti之音译，有“焚烧”之义。《玄应音义》卷五︰“耶旬，或云阇维，或云阇毗。同一义。正言阇鼻多，义是焚烧。”此中，阇鼻多，即jhāpita（jhāpeti的过去受动分词）之音译。又，《大唐西域记》卷六〈蓝摩国〉条载（大正51‧903a）︰“涅叠般那，唐言焚烧。旧云阇维，讹也。”日本学者荻原云来谓“涅叠般那”乃俗语#SK>nir-dhyāpana之对音，相当于巴利语nijjhāpana、梵语#SK>niḥkṣāpana，都是有“焚烧”、“烧尽”之义的梵语kṣa的名词形；而前述巴利语>#PALI>jhāpeti亦应相当于#SK>kṣa的梵语#SK>kṣāpayati（或#SK>ksapayati）。
［参考资料］ 《有部毗奈耶药事》卷九；《涅槃经义记》；《翻梵语》卷一；《玄应音义》卷四；《慧琳音义》卷二十五、卷四十三、卷四十四；《四分律开宗记》卷十（本）；《翻译名义集》卷五；《释氏要览》卷下。