【中华佛教百科全书】
莲如（1415～1499）
日本净土真宗僧。京都人。名兼寿，幼名布袋丸、幸亭丸。永享三年（1431），从青莲院尊应剃度出家。长禄元年（1457），继任本愿寺第八世，致力于净土教之弘传。宽正六年（1465），大谷本愿寺遭睿山僧众烧毁，师得坚田、金森等门人的协助，前往东国、北国、三河等地避难。文明元年（1469），于三井寺南别所建寺，安置祖像。十二年，建立山科本愿寺，中兴本愿寺。延德元年（1489），五男实如继任其职，师退居山科。其后，敦化诸方，并草创大参石山坊舍（后称石山本愿寺）。明应八年示寂，世寿八十五。谥号“信证院”。明治十五年（1882），敕谥“慧灯大师”。著有《御文》《正信偈大意》《真宗领解文》等书。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译〈莲如〉（摘录自《日本佛教史纲》第三期第二十六章）
净土真宗本愿寺第八祖莲如上人，是存如上人的长子，名兼寿，幼名“布袋□”或“幸亭□”，六岁丧母，十七岁入青莲院剃发出家，后来到南都大乘院学法相宗。他幼时就有兴隆祖教之志，三十三岁时到关东访问亲鸾圣人的遗迹，过了两年又到北部地区。长禄元年（1457），存如上人因病圆寂。莲如上人的继母想废他而立次子应玄。他的叔父如乘当时在越前，听说此事以后立即到达京都，立莲如做继承人。如乘是存如上人的幼弟。
宽正元年（1460），莲如传教很有进展，当日莲宗发展到江州（今滋贺一带）地方时，睿山的僧徒称此教是“阿弥陀佛无碍光的邪义”，诽谤国神，排斥他宗，并以此为理由命令本愿寺停止念佛，在金森和坚田的道场袭击莲如上人的弟子道西以及信奉者。虽然不久以后双方得以和解，但到宽正六年莲如上人在大谷建立日华门的时候，睿山徒众更加愤概，西塔的众徒数百人，下来放火焚烧本愿寺，并想挖掘亲鸾圣人的坟墓。越前的信徒，起而防御，才使这一企图未能实现。于是，莲如上人与他的两三个门徒一起奉着日莲像逃到大津，投靠三井园城寺。这是因为三井寺与睿山有矛盾的缘故。在这个期间，莲如上人常常往来于坚田与金森之间，大力传教，后来到东国及摄河去巡游。应仁二年（1468）再次回到近江，第二年在南部创立分院，此即近松显证寺。
文明三年（1471）四月，他心里深有所思，飘然离开此地到达北陆地方，选择越前吉崎某个地方，开辟荆棘，铲平山地，初次在此建立寺院。此讯一经传出，远近各地，甚至遥远的出羽、奥州（日本东北部的陆奥，今青森）等地，男女老幼相聚而来，人多若市，各寺主都在此寺旁边建筑房舍。莲如于此地住了五年，尽力驳斥“秘事法门”的邪义，努力矫正诽谤诸宗、轻蔑诸神的流弊。当时的加贺国司富□政亲，对于专修念佛的净土真宗僧徒结党对抗武士颇为憎恶，想借故予以平定。文明六年，富□政亲派人偷偷地放火烧毁了吉崎坊（寺舍），并想杀害莲如上人。据说这是采用了下间莲崇的奸计。
莲如于文明八年八月，秘密地从吉崎逃到若狭，驾舟到达摄津，并且再到河内（在今大阪）、纪伊等国化教；出口的光善寺、富田的教行寺、界的信证院等，都在此时建成。文明十年正月，由于道西的劝请，他又到了江州，第二年在山城宇治的山科营建佛殿作为本寺，到文明十四年完全建成，此即松林山本愿寺。过了七年，他把寺务委托给光兼（实如），自己住在南殿，在明应五年（1496）九月又在摄津石山建造分院作为退隐之所。此外，他在各地修建的寺院也很多。在这个期间，佛光寺的经豪、证诚寺的善镇、锦织寺的胜慧等人，都来归到他的名下。明应八年二月，他把自己的孩子召到病床旁边，告诉创业之艰难，守成之重要的道理，二十五日，以八十五岁的高龄入寂。他被称为“本愿寺的中兴之祖”。
大抵莲如上人对人的教导，其言语平易而不艰深，使无知识之民都能透彻了解其教义的真意。他寂灭以后，其孙圆如，选出莲如的遗书八十封，编为五帖，这就是所说的《御文》。此外还有《帖外御文》七十四封、《夏御文》《改悔文》等，虽然只是一些书信，但也是本宗派的重要教典。莲如有二十七个儿女，其中男孩子十三人。他的门弟中帮他化教的也很多。长子光助（顺如），比他早寂，其五子实如嗣其法位。
［参考资料］ 稻叶昌丸《莲如上人行实》《莲如上人遗文》；《莲如上人御一代闻书》；百濑明治《大实业家‧莲如》；丹羽文雄《莲如》（八卷）。