【中华佛教百科全书】
萨婆若（梵sarva-jñatā、sarva-jña、sarva-jñāna，藏thams-cad-mkhyen-pa-ñid）
通常译为一切智，或一切智者、全智者。指在佛果上了悟一切法之智（一切智），从而引申为证得佛果者之称号（一切智者）。音译又作萨伐若、萨□若、萨云若、萨云若、萨云然、萨婆若那、萨婆若囊、萨婆若多、萨罗婆枳娘曩等，略称萨云、萨云等。
关于此语之意译，汉译诸经论中颇有异说，兹分述如下︰
（1）译为“一切智”︰如《玄应音义》卷三云︰“萨云若又言萨云然，或言萨婆若，皆讹也。正言萨伐若，此译云一切智。”《慧苑音义》卷二云（大正54‧443b）︰“萨婆若具云萨婆若囊，萨婆此云一切也，若囊，智也。”《慧琳音义》卷七云（大正54‧348c）︰“萨□吉娘，唐云一切智心。即般若之异名。”
（2）译为“一切种智”︰如《圆觉大疏钞》卷一（下）云（卍续14‧446下）︰“梵云萨婆若，此云一切种智，即诸佛究竟圆满果位之智也。种谓种类，即无法不通之义也。谓世、出世间种种品类无不了知，故云一切种智。”
（3）译为“一切智智”︰如《大日经疏》卷一云（大正39‧585a）︰“梵云萨婆若那即是一切智智。”《即身成佛义》亦云（大正77‧384a）︰“古云萨云者讹略，具云萨罗婆枳娘曩，翻云一切智智。”
又，《大智度论》卷二十七云（大正25‧260b）︰
“萨婆若多者，萨婆，秦言一切；若，秦言智；多，秦言相，一切如先说名色等诸法，佛知是一切法一相、异相、漏相、非漏相、作相、非作相等，一切法各各相、各各力、各各因缘、各各果报、各各性、各各得、各各失，一切智慧力故，一切世一切种尽遍解知。”
此系通于一切智、一切种智所作的解释，意谓一切智与一切种智皆为佛智。“一切智”知一切诸法之总相，“一切种智”知一切诸法之种种别相。又，由道种智得一切智、一切种智，然初证佛果时未用一切种智，而一切智对二乘而言，只知其名而不知其实，故仅佛有一切智与一切种智。
良贲《仁王经疏》卷中之一则谓，一切智系证一切法之正体智；一切种智系证依他万法之后得智；一切智智系合此二智之名；上智是一切智；下智是一切种智。另外，天台宗本《大智度论》等说，以一切智、道种智、一切种智为空假中三智。
［参考资料］ 《大品般若经》卷二十一〈三慧品〉；《杂阿毗昙心论》卷八；《大乘义章》卷十九；《观音玄义》卷下；《异部宗轮论述记》。