【中华佛教百科全书】
虚妄分别（梵vitatha-vikalpa）
简称妄分别。即指错误而不契于佛法的思虑分别。《正法念处经》卷五云（大正17‧25b）︰“一切愚痴凡夫，虚妄分别之所诳惑。”《瑜伽师地论》卷三十六云（大正30‧490a）︰“由宿串习彼邪执故，自见处事为缘所生，虚妄分别，如是名为我我所分别。”
《成唯识论》卷八云（大正31‧46a）︰“有漏心等不证实故，一切皆名虚妄分别。”盖万法唯心所造，心外非有别体。然迷倒凡夫起种种妄心乱识而加以分别，或执于心外有实法，或执著有实我。此实我、实法之见即遍计所执，不契真性，故称之为虚妄分别。《辩中边论》卷上云（大正31‧464b）︰“虚妄分别有者，谓有所取能取分别。”陈译《摄大乘论释》卷五云（大正31‧181c）︰“乱识及乱识变异即是虚妄分别，分别即是乱识，虚妄即是乱识变异。”
又，《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四将虚妄分别分为根本分别、相分别、相显现分别、相变异分别、相显现变异分别、他引分别、不如理分别、如理分别、执着分别、散乱分别等十种，并详加解说。
◎附一︰熊十力〈情识〉（摘录自《佛家名相通释》）
虚妄分别，不如理故，说名情识。众生从无始来，于日常实际生活中，因析别与处理物界，而发展其慧解（此慧解即俗云理智，参《新论》〈明宗章〉），故此慧解作用恒有染着，即常执有外界实物之相，而为析别故。易言之，即恒本其析物之执着心习，以推求真理。由此，不得与真理相应，故名虚妄分别，亦名情识。又名情计，又名情见，又名意计。
◎附二︰〈虚妄〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
（一）（梵a-santa-bhāva）略作妄。虚假非实之意。如妄法、妄境、妄有等都含有非实在之意。《成唯识论》卷九云（大正31‧48a）︰“唯识性略有二种︰一者虚妄，谓遍计所执；二者真实，谓圆成实性，为简虚妄说实性言。”《大乘起信论》云（大正32‧577b）︰“一切法如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”皆是其义。
（二）（梵vitatha）非理迷执之意。如《瑜伽师地论》卷三十六所谓（大正30‧490a）︰“由宿串习彼邪执故，自见处事为缘所生，虚妄分别，如是名为我我所分别。”其中“虚妄分别”的虚妄，即是此义。又，妄心、妄识、妄念、妄执、妄分别等，皆是非理迷执之意。
（三）（梵mṛṣā）虚诳之意。如《法华经》卷一〈方便品〉云（大正9‧7c）︰“诸佛如来言无虚妄。”又，妄言、妄语等，皆是虚诳之意。
［参考资料］ 《成唯识论》卷七；《成唯识论述记》卷七（末）；无性《摄大乘论释》卷四；《辩中边论述记》卷上。