【中华佛教百科全书】
行相
（一）指心、心所缘境时，于能缘的心上，显现似所缘之境的影像︰《俱舍论光记》卷一云（大正41‧26c）︰“言行相者，谓心、心所其体清净，但对前境，不由作意，法尔任运，影像显现，如清池明镜，众像皆现。”《成唯识论述记》卷三云（大正43‧318b）︰“心上有似所缘之相，名行相。”唯识家称影像为相分，以之为所缘，而俱舍家等则以境为所缘，影像为能缘。又，《俱舍论光记》卷一（末），在讨论行解行相能否立能缘之名的问答中，指出（大正41‧26c）︰“彼心等对镜之时，有影像现，据此义边，名为能缘，境名所缘。”又谓清池明镜虽示现像，以无行解故不名能缘。行解或有正解，或有邪解，了境不定，故不可谓为能缘，唯行相定能映现境有之状，故立能缘之称。
（二）指一切心、心所在认识对象时的状态︰《成唯识论》卷二云（大正31‧10a）︰“此识行相所缘云何？谓不可知执受、处、了。了谓了别，即是行相。识以了别为行相故。”又云︰“即以所变为自所缘。行相杖之而得起故。此中，了者谓异熟识于自所缘，有了别用。此了别用，见分所摄。”又云（大正31‧10b）︰“达无离识所缘境者，则说相分是所缘，见分名行相。”此乃唯识家所谓见分行相之说，名取境之功能为行相。有关其字义，遁伦《瑜伽论记》卷一（上）云（大正42‧317a）︰“行相义者，行谓见分，相即相分。行之相，故名为行相。是依主释。”《成唯识论了义灯》卷三云（大正43‧723a）︰“见分名行相者，行应平声读。以见分能行于境相故，此见分得行相名。”又云（大正43‧723b）︰“能行于相，名为行相，有财释。或相之行，依主释。”又云（大正43‧723b）︰“若局后得及分别心释行相者，得约行解名为行相。”
［参考资料］ 《成唯识论掌中枢要》卷上（末）、卷下（末）；《入阿毗达磨论》卷下。