【中华佛教百科全书】
行解
指心王（八识的识体）、心所（相应于心王的精神作用）缘取对境时，分别了解其境相。《俱舍论光记》卷一（末）云（大正41‧26b）︰“心、心所行解不同，于诸境中取总、别相，即是心、心所法作用差别，此之行解于所缘境，或起正解，或起邪行，如上所说，即行名解，故名行解。”
此谓心王、心所因行解不同，而有取总相、别相之分。有关此事，诸经论所说不一，兹总括为四种，略述如次︰
（1）心王取外境的总相（如色、声等），不能取别相（如顺、逆等）；心所各自取外境的别相，不能取总相。
（2）心王力强，故正取总相，兼取别相。心所力劣，故诸心所法各自取别相，不能取总相。
（3）因心王所作之处，心所必随之，故心所既取别相，兼取总相。而心王非随心所，故但取总相，不能取别相。
（4）心王、心所皆能取总相及别相。
此外，俱舍、唯识二宗皆以行解为心王与心所的了别作用，然俱舍宗认为映现于心识的影像称为行相。而行解则仅指心识的了别作用；唯识宗则认为心识的了别作用亦名行相，摄于见分，故行解、行相二者并无差别。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷三十四；《成唯识论》卷五；《成唯识论述记》卷五（末）；《成唯识论演秘》卷五（本）。