【中华佛教百科全书】
行道
（一）佛教礼仪之一︰即绕行堂塔或本尊周围，以表示供养之敬意。亦称绕堂、绕塔、绕佛等。右绕贵人，本为印度礼法。故“绕佛三匝”或“右绕三匝”等语，为经典中常见之语句。
行道之绕法是先对佛或塔庙等礼拜，而后绕行之。绕行次数或为一周，或三匝；若宿愿、别请时，绕数则随礼者之意。《释氏要览》卷中云（大正54‧288a）︰“若匝数则不定，若三匝表三业也，七匝表七支；如经云百千匝、无数匝，但以多为数，表敬之极也。”《贤者五戒经》云︰“旋塔三匝，表敬三尊，为灭三毒故。”《万善同归集》卷上云（大正48‧964b）︰“行道一法，西天偏重，绕百千匝，方施一拜。经云︰一日一夜行道，志心报四恩；如是等人，得入道疾。”
关于绕行应为左旋或为右旋？其说法不一。印度以右旋为致敬仪式，故必以右绕为法。此乃经中散见右旋或右绕三匝等语之由。右绕乃向佛或堂，以右为内而绕，亦即自佛或塔右边而绕；自礼拜者而言，乃以左方为始，再转向右方。然道宣《戒坛图经》及《感通录》皆云︰“东回左转，出南而返，乃天竺之常法。”以为可以左绕，《释门归敬仪》卷下则云︰“面西北转，顺天道。”此两说之间互有矛盾。
至于行道时之应注意事项，依《大比丘三千威仪经》卷上所述（大正24‧915b）︰“绕塔有五事︰一者低头视地，二者不得蹈虫，三者不得左右顾视，四者不得唾塔前地上，五者不得中住与人语。”
在我国及日本佛教中，行道也被附在法会之中，而成为仪式之一部份。善导《法事赞》卷上云（大正47‧427c）︰
“奉请既竟，即须行道七遍。又使一人将华，在西南角立，待行道人至，即尽行华与行道众等。即受华竟，不得即散，且待各自标心供养，待行道至佛前，即随意散之。散竟，即过至行华人所，更受华亦如前法。乃至七遍亦如是。若行道讫，即各依本坐处立，待唱梵声尽即坐。”
（二）即我国佛教界所谓之“经行”︰指在坐禅一段时间后之起立徐行。或法会仪式中之起立徐行。《南海寄归传》卷三云（大正54‧221c）︰“旧云行道，或曰经行。则二事总包，无分泾渭。”
［参考资料］ （一）《翻译名义大集》卷三；《大智度论》卷六十七；《四分律行事钞资持记》卷下三之二；《般舟赞私记》；《大唐西域记》卷二；《法苑珠林》卷三十七；《类聚名物考》卷二十八。（二）《十诵律》卷十四；《修禅要诀》。