【中华佛教百科全书】
西方要决释疑通规
一卷。相传为唐‧窥基撰。略称《西方要决》。旨在通释诸经论有关西方往生之说因互有矛盾而产生的种种疑问，并劝专念弥陀往生净土。收在《大正藏》第四十七册。全书凡有十四段。前六段通释《金刚般若经》《佛藏经》《维摩经》《弥勒问经》《最胜妙定经》《涅槃经》诸经所说的差异。第七段论述西方往生与兜率往生的优劣。第八、九、十段依次问答抉择《无量寿经》的不退、《阿弥陀经》的少善根与二乘生不生等问题。第十一段会释三阶行者的五种小疑。第十二段解说“别时意趣”。第十三段解说《法华经》的散心、一心称佛。第十四段说明往生净土作业方轨长时、恭敬、无间、无余四修。
关于本书撰者是否确为大慈恩寺窥基，历来屡有争议。由于窥基曾撰有《弥勒上生经疏》，劝导往生兜率，而本经与该疏大异其趣，因此有人以为并非窥基所撰。日僧济暹曾提出“五难”，断定非窥基之作。然而，认为是窥基所撰者亦颇有其人，如基辨撰《辨西方要决真伪造疑》，良忠撰《往生要集记》皆主张系窥基所撰。
◎附︰望月信亨着‧印海译《中国净土教理史》第二十二章第三节（摘录）
《西方要决释疑通规》，现行本题名为大慈恩寺沙门基撰，此书并非窥基之真撰，恐系在《念佛镜》之后，为晚唐时代之伪作。本书总立十四章，举出诸经论中所有诸种疑难，一一为之会通。其体裁类似《天台十疑论》，又与《念佛镜》之释众疑惑门之论旨相通者不少。
第一章中引述《金刚般若经》云︰“若以色见我，以音声求我，是人行邪道。”而问今观佛相好，念佛名号，以色声求佛，岂非行邪道？答曰︰佛有三身，法佛无形，不应以身求，如《金刚般若经》所说。《阿弥陀经》等念佛名，观相好，求生净土是约化佛说，各有道理，决无矛盾相违处。第二章中问曰︰《佛藏经》说︰心外见佛，皆是魔眷，非佛弟子。今念佛名，观佛相好，求生佛国，岂非魔眷属。
第三章问︰《无量寿经》说︰此界一日一夜修道，胜余佛土百年。而舍娑婆，生净土，于彼国修道，岂非舍胜取劣。又第五章中问曰︰诸部大乘经中说无生之理，劝人修道学慧，今厌娑婆，生西方，是反无生理，助长生患。答中一一加以会释，可见是补遗《天台十疑论》及《念佛镜》中驳禅对念佛论之趣旨。第七章比较兜率与西方之优劣列举十种不同。此与《十疑论》第七疑及《念佛镜》念佛对弥勒门同一趣旨。
第八章说不退有位不退、行不退、念不退、处不退四种，凡夫往生所得不退，是处不退。批正《念佛镜》中以《阿弥陀经》之阿鞞跋致是八地之不退。又第十一章列举三阶行之五种小疑，可见是补充《念佛镜》中之念佛对三阶门之说。第十四章中说修行方法，举出往生礼赞四修法。特别在恭敬修下说到恭敬有缘之像教及住持三宝。亦在破斥三阶宗徒以佛像为泥龛等轻视心理。其他，会通“二乘种不生”及“别时意”之难，均承《天台十疑论》等之意旨。要之，此书补充《十疑论》及《念佛镜》之说，对当时禅家、三阶教及弥勒教等大加破难，企求净土法门之光扬。