【中华佛教百科全书】
见佛
指见佛身或悟佛法。大多依念佛三昧或佛力加被所感得。见佛有︰现在见佛、未来见佛、平生见佛、临终见佛。一般而言，见佛虽指感见佛的色身，然领悟佛心，领悟佛法，也可名为见佛。见佛者必灭罪生善，证得妙果。
此下列举载于诸经论中之各种见佛︰
（1）完全仰仗佛的加被力而见佛者，如《观无量寿经》所谓第七华座观，韦提希见到住立于空中的弥陀佛。
（2）以观念见佛，如同经所说之第九观（大正12‧343b）︰“当忆想令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。”
（3）以称念见佛，如《大方等大集经》卷四十三〈日藏分念佛三昧品〉所说（大正13‧285c）︰“至心念佛乃至见佛，小念见小，大念见大，乃至无量念者见佛色身无量无边。”
（4）以得悟佛法为见佛者，如《大智度论》卷十八谓（大正25‧190b）︰“如是尊妙人，则能见般若，如虚空无染，无戏无文字，若能如是观，是即为见佛。”同书卷十一（大正25‧137a）︰“佛常说若人以智慧眼观佛法身，则为见佛中最。”又（大正25‧137a）︰“观诸法空，是为见佛法身、得真供养，供养中最。”
此上所述，大多为现生平生见佛。此外，尚有︰
（5）临终见佛者，此如善导《观念法门》所说见佛增上缘中之九品往生者，因称念之行，临终蒙佛接引。
（6）往生佛土而见佛的未来见佛，如《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉所云（大正26‧43b）︰“信心清净者，华开则见佛。”以及《净土论》（大正26‧232b）︰“即见彼佛未证净心菩萨毕竟得平等法身”等等。
另如《般舟三昧经》（大正13‧899b）︰“佛言︰菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，着前观之有青时，有白时，有赤时，有黑时，其色无有持来者，是意所想耳。菩萨如是持佛威神力于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力、三昧力、本功德力，用是三事故得见。”旧译《华严经》卷七（大正9‧437b）︰“念佛三昧必见佛，命终之后生佛前，见彼临终劝念佛。”又如《首楞严经》卷五势至圆通之文所说（大正19‧128b）︰“若众生心忆佛、念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。”其本意虽是观念念佛，但也有口称、忆念之意。