【中华佛教百科全书】
觉
（一）指佛陀所证得之觉知︰梵语bodhi（音译菩提），旧译为道，新译为“觉”。亦即成就涅槃之智慧。佛陀之觉知系究竟至极，故称究竟觉、无上觉，又称正觉、大觉。地上菩萨之觉知系一分未满，故称随分觉；依大乘佛教的观点，三贤及二乘之觉知相似于觉悟，然未真得，故称相似觉；凡夫无法真实觉知，故称不觉。
（二）指佛︰即梵语buddha（音译佛陀）之意译。据慧远《观经义疏》卷本所述，觉有“觉察”与“觉悟”两义，即圣者能觉知烦恼障而不受其害，故称之为觉；无明之昏闇如睡眠，但圣慧乍起则朗然如得寤，故名为觉。
（三）心所名︰为梵语vitarka之旧译，新译作“寻”。即以寻求推度为其性，令心□遽而转于粗性的精神作用。《成实论》卷六〈觉观品〉谓（大正32‧288b）︰“若心散行，数数起生，是名为觉。又散心中亦有粗细，粗名为觉，以不深摄故。（中略）初禅未深摄，故名为觉。”其中，又有善觉、恶觉之分，如出觉（即远离觉）、无瞋觉、无恼觉（与前者无瞋觉均为安稳觉）三者，属于善觉；少欲、知足等八大人觉，亦属善觉。相对的，欲觉、瞋觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、利他觉、轻他觉等，均为不善觉。
（四）十二因缘之一︰同于“受”（vedanā）。即指感受作用。《中阿含》卷五〈智经〉云（大正1‧451c）︰“若诸梵行来问我言︰尊者舍梨子，云何为爱？世尊。我闻此已，当如是答︰诸贤，谓有三觉，乐觉、苦觉、不苦不乐觉。于中乐欲著者，是谓为爱。”
（五）指对心之本性的觉知、智慧︰系“不觉”之对称。即心性完全远离一切差别妄念，照用朗然。此与真如、如来藏无异。《大乘起信论》谓万有之本体（根源之心）有“觉”与“不觉”二义，觉又有本觉与始觉之别。并谓不觉、始觉、本觉之关系，谓人之本性本来具悟性，此即“本觉”，但于现实世界，此本性于无始以来即为妄念所覆，而生于迷惑之中，此谓“不觉”，若依修行得智慧而破迷，觉了无差别平等心之本性，是谓“始觉”。此亦即破迷始悟之义。
［参考资料］ （一）《般若心经幽赞》卷下；《慧苑音义》卷上。（二）北本《涅槃经》卷十八。（三）《杂阿含经》卷二十一；北本《涅槃经》卷二十三；《菩萨地持经》卷一。（四）《中阿含经》卷十。