【中华佛教百科全书】
觉囊派（藏Jo-naṅ-pa、Jo-mo-nan）
西藏佛教支派。始祖为十二世纪初之域摩‧弥觉多杰（Yu-mo mi-bskyod rdo rje）。他所创立的“他空见”，即觉囊派之核心教义。其后，五传弟子衮张突结尊追（Thugs-rje brtson-grus；1243～1313）在拉孜东北建立觉摩囊寺，简称觉囊寺，此派因而得名。十四世纪时，由于笃补巴（Dol-bu-pa；1290～1361）对“他空见”学说之精义有大幅度的发挥与阐扬，此派因而渐趋兴盛。
笃补巴原名“喜饶坚赞”（Shes-rabrgval-mtshan），早年学习萨迦派的教法，三十一岁时到觉囊寺学习“时轮金刚”等法；三十五岁时继任觉囊寺寺主。
十七世纪时，此派又出现一位大师，此即《多罗那他佛教史》的作者多罗那他（Tāra-nātha；1575～1634）。由于多罗那他的声望，此派在当时有比较兴旺的局面，但其后即渐趋衰微。其所属寺院多被并入格鲁派之中。
◎附︰王森〈觉囊派〉（摘录自《西藏佛教发展史略》第七篇）
觉囊派，这一派在对于佛家“性空义”的解释上和所有西藏佛教其它派别都不同。它认为事物有它的真实体性，这种真实体性本身不能说它是性空；由于人的“虚妄分别”增加上去的东西，才能说是性空；因此，所谓性空，只能指由“虚妄分别”增加上去的东西是空的，而事物本真，自身不能说是空的。事物本真是事物之“自”，加在事物上的“虚妄分别”是“他”，因此说性空，只能是“他空”，不能是“自空”。这和其它派别不同。其它派别遵循龙树的中论义，说一切事物并无常存不变的实体。它本身就是虚妄的，所以才说性空。性空是说事物自体本性是空，对“他空义”而言，这也叫作“自性空”。他空义说事物有它的实性，特别是引申到一切众生皆有佛性，在众生位的佛性和佛的佛性，无二无别。这些说法骨子里是和印度教的湿婆派一脉相承。因此，西藏佛教其它派别的喇嘛们都驳斥“他空义”的见解，认为觉囊派见解不是佛教。
［参考资料］ 王辅仁《西藏佛教史略》第六讲第六节；G . Tucci着‧耿升译《西藏的宗教》第四章；阿旺洛追扎巴着‧许得在译《觉囊派教法史》。