【中华佛教百科全书】
说假部（梵Prajñāpti-vādin，巴Paññatti-vādā，藏Brtags-par smra-baḥi sde）
小乘二十部之一。梵名音译钵蜡若帝婆耶那、波罗若底婆拖。又意译施设论部、假说部、假名部。《部执异论》称之为分别说部（Vibhajya-vādin），或名多闻分别部。此部主张世、出世法皆有少假，故名说假部。《异部宗轮论》谓此部系佛灭后二百年，从大众部分出之派别，但南传典籍《论事》则未见此部之名，《岛史》及西藏所传清辨（Bhavya）之第三说谓自鸡胤部分出。
据《部执异论疏》（《三论玄义检幽集》卷六所引）所载，大迦旃延于佛在世时作论分别解说，及佛灭二百年中，大迦旃延从阿耨达池至摩诃陀国大众部中，分别三藏圣教，谓其中，有佛之假名说，亦有佛之真实说、有真谛、有俗谛、有因果云云，大众部中有信受大迦旃延所说者，各成一部，名为分别说部，故分别说部即迦旃延之弟子之流亚。
关于此部所立之宗义，据《异部宗轮论》所述，共有七种，即︰
（1）谓苦非蕴︰以苦为逼迫之义，而蕴之体非逼迫故。
（2）十二处非真实︰以所依及所缘系积聚，积聚之法皆非实故。
（3）诸行相待︰辗转和合，假名为苦，非由现在士夫之用而有苦。
（4）无非时死︰以非时死系由先业，非由横缘而有非时死，过去曾行此横缘故今方横死，非无先业而有今之横果。
（5）先业所得之业增长为因而有异熟果转︰谓唯依业之殊胜方能感果，得等余法不招异熟，必依业之功能而得果时，其相用增长而成异熟因方感果，即业增长为因而有异熟果转。
（6）由福故得圣道，道不可修︰谓现修加行道亦不能得圣，故圣道不可修成，但由持戒
（7）道不可坏︰谓道之性相常住，无刹那灭，故不可坏。
［参考资料］ 《舍利弗问经》；《文殊师利问经》卷下〈分别部品〉；《十八部论》；《异部宗轮论述记》；《大乘法苑义林章》卷一；《华严五教章》卷一；李世杰《印度部派佛教哲学史》第十章。