【中华佛教百科全书】
请观世音消伏毒害陀罗尼经
一卷。东晋‧竺难提译。又称《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》《请观世音经》《消伏毒害经》《消伏毒害陀罗尼咒经》。收在《大正藏》第二十册。经文叙述观世音菩萨为救护众生，而说十方诸佛救护众生神咒，谓持此咒可免一切疫病，又说破恶业障消伏毒害陀罗尼，及称念此陀罗尼或观世音菩萨名号之功德，以及大吉祥六字章句救苦神咒及其功德，最后说灌顶吉祥陀罗尼之因缘及其功德。
本经古来颇为天台宗所重视，而用于忏悔罪过的观音忏法之中，天台诸师且为本经作疏，如隋‧智顗撰疏一卷，宋‧遵式撰《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》则叙述行法。而天台宗之《摩诃止观》卷二（上）、《国清百录》卷一等书，亦曾述及观音忏法。此外，日本亦盛行依本经以修法迎请观世音菩萨而忏悔凡夫罪业，及除灭诸疫病，此称之为请观音法。
◎附一︰周叔迦〈请观音经疏〉（摘录自《周叔迦佛学论著集》〈释典丛录〉）
《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经疏》，一卷，略称《请观音经疏》。隋‧释智顗说，门人灌顶记。是经为东晋‧竺难提译，以三咒治三障，十念数息以息心，六字总持以证道，为六妙法行慧行二门之要。疏中初以五重明义，从人法以为名，灵知寂照法身为体，感应为宗，救危拔苦为用，大乘为教相。从经初至“全得无患”为序分，从“尔时佛告”至“生诸佛前”为正宗分，从“佛说是经已”讫经末为流通分。所以冠摄全经，实唯消伏三用。三用者，一事二行三理也。事消伏用，约果执行人，灭事毒。行消伏用，约前三教行者，灭行毒。理消伏用，约圆教，消伏法界无碍无染而集，即理性之毒也。宋时四明以为理毒即性恶，此之消伏，乃全修即性之意。而孤山作《阐义钞》，以为性恶不可消伏，四明曾作《释消伏三用》及《对阐义钞三用十九问》以难之。咸润作《签疑》，以三种消伏俱约圆论，而驳四明。净觉乃引疏义，历四教十法界以除三障，述《止疑》以扶四明之说。宋时台宗山家、山外有四诤论︰（1）《金光明玄义》，（2）即此经疏，（3）《观经疏钞》，（4）《十不二门指要钞》，义解幽邃，于斯可知。《摩诃止观》中劝进四种三昧，于《请观音法》，特详明之。《国清百录》有《请观音忏法》，宋‧释遵式有《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》，实甘露之门，涅槃之因。欲净三障，会三德，事理感通，得大解脱，斯为捷径乎。
◎附二︰〈月盖长者〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
月盖长者（Somachattra），系中印度毗舍离国的长者。依《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》所载，佛住毗舍离国大林精舍时，其国人民遇大恶病。一者眼赤如血，二者两耳出脓，三者鼻中流血，四者舌噤无声，五者所食之物化为粗涩，六识闭塞犹如醉人。
时城中有一长者名月盖，与其同类五百长者俱诣佛所，请求救济病苦之法。世尊告长者念诵无量寿佛及观世音、大势至二菩萨。寻三尊来现，放大光明，观世音菩萨说消伏毒害陀罗尼咒。毗舍离国之恶病因而消除，月盖长者亦由此因缘而被后世佛徒奉为观世音菩萨之胁士。
◎附三︰〈请观音法〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
日本密教修法之一。系为除疫病，依《请观音经》所修的秘法。又称杨枝净水法。《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》云（大正20‧34b）︰
“时毗舍离大城之中，有一长者名曰月盖，与其同类五百长者俱诣佛所，到佛所已，头面作礼，却住一面，白言︰世尊，此国人民遇大恶病，良医耆婆尽其道术所不能救，唯愿世尊，慈愍一切，救济病苦，令得无患。尔时世尊告长者言︰去此不远，正立西方有佛世尊，名无量寿。彼有菩萨名观世音及大势至。恒以大悲怜愍一切，救济苦厄。汝今应当五体投地向彼作礼，烧香散华，系念数息，令心不散，经十念顷，为众生故，当请彼佛及二菩萨。（中略）尔时，毗舍离人即具杨枝净水，授与观世音菩萨。大悲观世音怜愍救护一切众生故而说咒。”
修此法时所供养之观世音菩萨像，左手把杨枝，右手持澡瓶。《止观辅行传弘决》卷二之二云（大正46‧193c）︰
“设杨枝等者，以观世音左手把杨枝，右手持澡瓶。是故请者须备二物。若作所表者，杨枝拂动以表慧，净水澄渟以表定。”
此法于中国仅被采用为观音忏法，在日本则被视为秘法而流传于台密穴太流之间。有关修法之内容，《四十帖决》卷七〈请观音经法〉中有详细说明。
［参考资料］ 《出三藏记集》卷四；《历代三宝纪》卷七；《开元释教录》卷三。