【中华佛教百科全书】
贵霜王朝（梵Kushan、Kuṣāṇa）
西元一世纪末至三世纪中叶，统治西北印度与中亚的王朝。西元前二世纪末，月氏为匈奴所败，遂渐西移，至阿姆河一带，征服希腊人所建的大夏。进入大夏的月氏，分休密、双靡、贵霜、肸顿、都密等五部翕侯统治。其中，贵霜翕侯统有瓦罕（Wakhan）溪谷的西部。西元一世纪末，贵霜侯丘就却（Kujura）攻灭其他四翕侯，又侵安息（阿富汗南部），取高附（今喀布尔），灭濮达（在阿富汗境内）、罽宾（迦湿弥罗西北），统领喀布尔河流域，建立贵霜王朝。
丘就却享年八十余而逝，子阎膏珍（Wema Kadphises）继王位，更进兵印度河流域及其以东的地区。至第三代王迦腻色迦（Kaniṣka）时，又入侵恒河一带，统治北印度，且定都于犍陀罗地方的布路沙布逻（Puru-ṣapura，或作丈夫城，即今巴基斯坦的白夏瓦），形成继阿育王以后，横跨北印度、中亚、伊朗的大帝国。但此帝国自迦腻色迦王殁后未几，势力渐衰，后为三世纪兴起于波斯的萨珊王朝所灭。
贵霜王朝的经济甚为繁荣，在第二代王阎膏珍统治时期，王即曾遣使至罗马以开交通，并取其地之黄金铸造货币。及迦腻色迦王时，更热心于东方贸易。从现今新疆的和阗附近至塔克拉马干沙漠南侧一带，分布颇多迦腻色迦王时代及其他时代的贵霜朝货币，可知贵霜王朝的经济范围包括此等地方。
又，此王朝融合了印度、中国、希腊、塞族等多种文化，文化相当昌盛。其中，受希腊文化影响尤为深远，曾产生希腊式的犍陀罗佛教美术。此种艺术风格除影响同时代之中印度摩突罗、南印度阿摩罗婆提（Amaravatī）的雕刻之外，并随着佛教的东传，而影响到中国的佛教艺术。如云冈石窟的雕刻即带有犍陀罗艺术的色彩。
另外，迦腻色迦王曾积极保护佛教，除在首都郊外建寺造塔之外，相传亦曾促成第四次结集，使犍陀罗成为佛教中心，说一切有部之教义亦在该地风行一时。佛教诗人马鸣即活跃于当时，而大月氏人支娄迦谶、支亮、支谦等多位学僧亦曾至中国，传布佛教，翻译佛典。
［参考资料］ 《后汉书》卷八十八〈大月氏〉；《杂宝藏经》卷七；《大唐西域记》卷二、卷三；古正美《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》；高田修着‧高桥宣治译《佛像的起源》第四章（《世界佛学名著译丛》{90}）。