【中华佛教百科全书】
超越三昧
指能超越上下诸地而自在入出的三昧。乃天台家所谓观禅、练禅、熏禅、修禅中的最高境界，故又称为顶禅。又因于诸法门中能自在入出，故也称为自在定。此外，又有超禅、超越禅、超等至等异称。智顗《法界次第》卷中，详解此三昧，并分其为超入三昧与超出三昧，更将超入分为顺入超、逆入超、顺逆入超；超出分为顺超出、逆超出、顺逆超出，合为六种超越三昧。
《次第禅门》卷十曾广解“超越”之义，谓超越三昧有不具足超与具足超两种。不具足超，指声闻仅能超越中间一地，不能自在地远超；具足超，指菩萨可随意由初禅直接超入灭受想定。《大智度论》卷十七（大正25‧188b）︰“从初禅起入第三禅，第三禅中起入虚空处，虚空处起入无所有处。二乘唯能超一，不能超二。菩萨自在超，（中略）或时超一，或时超二，乃至超九。声闻不能超二，何以故？智慧功德禅定力薄故。”
唯识家以《大般若经》所说的集散三摩地为本，而说超越禅。即如《瑜伽师地论》卷十二谓，八地以上的菩萨与佛超越一切等至；《显扬圣教论》卷十八载，串习时能自欲界心入无色界心；《杂集论》卷五认为下品串习力是次第渐入，中品串习力唯超一间，上品串习力可超一切地。《成唯识论》卷七说，八地以上的菩萨与佛在三无色、四禅的下七地心后，亦得直入灭尽定；窥基的《成唯识论述记》卷七（本）中谓，十地菩萨、广慧声闻与独觉，皆可在定中闻声，从无所有处心入欲界，故彼等皆可得超越三昧。
◎附︰〈超定〉（编译组）
超定，指小乘禅定中超越中间一地而入的禅定。又称超等至、顶禅（超禅）。一般而言，第四禅定是从初禅、二禅、三禅，依序而进，但经由训练，也可超越其中一段，由初禅进入三禅，由二禅进至四禅。
又，通常在有漏定之时，四禅定均属有漏；如入无漏定时，皆成无漏。但是，已断烦恼且得定自在的不时解脱阿罗汉，则可自有漏入无漏，或从无漏入有漏，上下顺逆，自由地超越禅定的位次。似此超离有漏、无漏的禅定阶位而出入的定，也称为超定。《俱舍论》卷二十八（大正29‧149a）︰“后于有漏、无漏等至，顺逆间超，名超定成。此中超者，唯能超一。（中略）修超等至，唯人三洲，不时解脱诸阿罗汉，定自在故，无烦恼故。”
［参考资料］ 《大品般若经》卷二十；《大般若经》卷三五０；《大毗婆沙论》卷一六五；《成唯识论述记》卷七（本）。