【中华佛教百科全书】
身业（梵kāya-karman，巴kāya-kamma，藏lus-kyi las）
指身所造作的业。与意业、语业共称三业。可分善恶二种，身恶业指杀生、偷盗、邪淫；身善业则为不杀生、不偷盗、不邪淫，或进而指慈悲行、布施行、清净行。
身业又分立坐屈伸举手投足等有所表示的表业，以及由表业所引起防非止善等势力的无表业。如《众事分阿毗昙论》卷五云（大正26‧650b）︰“云何身业？谓身作及无作。”关于表、无表业，大小乘诸部所说有异。其中关于身表业，说一切有部以实的形色为其体，正量部以动为体，譬喻者以由心所引生能动手等非显非形之色为体。经量部则立形而以之为身表，但身表是假而非实，依能令身运动之思的身门而行者即为身业。唯识大乘亦以动身之胜思为其体性。另外关于无表业，说一切有部以实色的无表色为其体，但《成实论》卷七〈无作品〉以非色非心为体，经部及大乘则以之为假立，只是一种思种子的功能。
◎附︰《成业论》（摘录）
身，谓诸根大造和合差别为体。业即是思差别为性。积集所成，是为身义。大造极微积集成故。有说种种秽恶集成，是为身义。身是种种诸不净物所依处故。若尔天趣应无有身。随作者意，有所造作，是为业义。能动身思，说名身业。思有三种。（一）审虑思，（二）决定思，（三）动发思。若思能动身，即说为身业。此思能引令身相续异方生因风界起故。具足应言︰动身之业。除动之言，但名身业。如益力之油，但名力油。如动尘之风，但名尘风。此亦如是。
十业道中，初三业道，许身业摄。谓杀生，不与取，欲邪行。如何思业而得彼？名由此思业，能动其身，令行杀盗，及邪行故。思力动身，令有所作，即名思作。如世间说︰狂贼烧村，薪草熟饭。思复云何得名业道？思有造作，故名为业。复与善趣恶趣为道。通生彼故，得业道名。或所动身，是思业道。三种思业，依彼转故。又杀盗淫，由思业起，依身而生。随世俗故，亦名身业。然此实非善不善性。亦随世俗，假立其名。为令世间依此门故，于善恶思，勤修止作。是故假说善不善名。
［参考资料］ 《俱舍论》卷一、卷十三；《成唯识论》卷一；《大毗婆沙论》卷一一三；《杂阿毗昙心论》卷三；《顺正理论》卷三十三；《品类足论》卷七。