【中华佛教百科全书】
身根（梵kāyendriya，巴kāyendriya，藏lus-kyi dbaṅ-po）
五根或六根之一。十二处之一。十八界之一。二十二根之一。略称为身。即身识所依之无见有对之净色。亦即指感觉到冷暖、痛痒、粗滑的触觉能力或触觉器官。分布在身体皮肤的表面。
关于身之语义，《大乘法苑义林章》卷三云（大正45‧298b）︰
“身者积聚义、依止义，虽诸根大造并皆积集，身根为彼多法依止，积集其中，独得身称。梵云迦耶，此云积聚，故瑜伽云︰诸根所随周遍积集故名为身。虽复迦耶是积聚所依义，翻为身者体义相当，依唐言译。”
亦即梵语迦耶（kāya）为积集义、依止义，其他眼根等大种及造色虽亦为积集，但身根为彼诸根多法所依止，多法皆积集于此根，故特称为迦耶，且将迦耶译为身，以取其体之义。
此身根在十二处中名为身处（kāyāyatana），在十八界中名为身界（kāya-dhātu）。通常云“身”，皆总指肉团而言，但《大毗婆沙论》等，称筋肉等为扶根，而将有能触作用之身根称为胜义根。又，身根唯存于欲色二界，无色界则无。此外，《大毗婆沙论》卷九十曾述及地狱众生的身根和人身根之不同（大正27‧464a）︰
“若地狱中解诸支节，乃至糜烂，亦有身根。有说︰尔时亦有眼等，若全无者，后应不生，异熟断已后不续故。有作是说︰诸地狱中眼等六根断已更续，业所引故，趣法尔故，如人等中支节断坏不可还续，地狱等中支节断已寻复续生，诸趣法尔不可相例，故彼眼等断已还生，身根必无全分断者，若全分断无更续义，是诸色根所依止故。（中略）有余师说︰诸地狱中虽解身支为百千分，而诸分内皆有身根，诸分中间有连续故。”
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一四四；《瑜伽师地论》卷三、卷五十四；《成唯识论》卷十；《俱舍论》卷四；《俱舍论光记》卷二～卷四；《成唯识论述记》卷三（本）、卷十（末）。