【中华佛教百科全书】
身识（梵kāya-vijñāna，巴kāya-viññāna，藏lus-kyi rnam par-śes-pa）
以身根（四肢五体）为所依，外界触境为对象的识别作用。五识之一。六识之一。十八界之一。《品类足论》卷一云（大正26‧693a）︰“身识云何？谓依身根各了别所触。”《成唯识论述记》卷四（本）云（大正43‧361c）︰“身识转时名为执受。”即谓身识系身根所依，了别触境，执受即生感觉。
至于触境，有地、水、火、风四大种及滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等，共计十一种。又，关于五色根（即胜义根）所依之大种是否为身识所缘，《大毗婆沙论》卷一二七举出二说。一说五色根不可触故，不发身识，随所依大种无现在发身识义；一说身根所依大种极邻近故，不能发身识，余色根之大种皆得为身识所识。此外，身根所依大种，为他身识所缘境故，亦得名为身识所识。又，身识系于欲界，通善等三性，在色界初禅与修所断烦恼相应者，有覆无记摄；无色界无所依之根成就故不生身识。
［参考资料］ 《识身足论》卷三、卷六；《大毗婆沙论》卷七十三；《杂阿毗昙心论》卷一；《俱舍论》卷二；《俱舍论记》卷三；《大乘阿毗达磨杂集论》卷二；《百法问答钞》卷一。