【中华佛教百科全书】
近分定（梵sāmantaka-samādhi）
指八根本定的方便加行定。根本定因有八种，即四静虑（四禅）与四无色定，故近分定亦有八种。因其近于根本定，故名近分定。依此定力离下地之染可入根本地。因此，虽然初二静虑与喜乐二受相应，第三静虑有乐受，但是此定唯与舍受相应。
此八近分中唯有初静虑的近分名为未至定（anagamya-samadhi），其余七近分皆乘前根本定而起，初静虑的近分定未曾至根本定，根本定的功德未曾现行，故有此名。关于八近分定与味定（与贪烦恼俱起的定）、净定（与有漏善心相应的定）、无漏定（发得无漏智的定）之关系如次︰未至定起味定、净定，其他七近分定起无漏定及味定。这是因为艰苦求根本定是行位，所以更不再起味着之贪受。另有一说谓唯有未至定有味定。此因未至定是未起根本定之位，不知根本定的胜功德，故于其位生味着。
以上所述系取材自《俱舍论》卷二十八〈定品〉。至于何以唯有未至定通于无漏，《顺正理论》卷七十八云（大正29‧765b）︰“上七近分无无漏者，于自地法不厌背故。唯初近分通无漏者，于自地法能厌背故。此地极邻近多灾患界故，以诸欲贪由寻伺起，此地犹有寻伺随故。”《大毗婆沙论》卷一二九云，近分、中间诸定因皆未能入胜根本地，故名未至。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一四０、卷一六四；《杂阿毗昙心论》卷七；《俱舍论光记》卷二十八；《瑜伽论记》卷十九（上）；《显扬圣教论》卷二；《瑜伽师地论》卷六十九、卷一百。