【中华佛教百科全书】
迦旃延（梵Kātyāyana，巴Kaccāyana，藏Ka-tyaḥi bu-chen-po）
佛陀十大弟子之一。汉译有摩诃迦旃延、摩诃迦多衍那、大迦旃延、迦多衍那等名。意译大剪剔种男。西印度阿槃提（Avanti）国人。由于他善于分析法义、擅长说法，“略义能广、广义能略”，因此有“论议第一”的雅号。
迦旃延的教化事迹，在原始佛教教团里是颇为著名的。阿槃提国有一位贫苦无依的老妇，由于境遇甚劣而在河边嚎啕大哭。迦旃延见到之后，随即方便善巧地教她“卖贫”，教她用最简单的方法布施、念佛、观佛，终于使老妇得生忉利天。这就是《贤愚经》所载“迦旃延教老妇卖贫”的故事。
据《杂宝藏经》所载，当时有一位信仰邪道、行为残暴的恶生王，不信佛法，喜欢杀害出家人。迦旃延奉佛陀之命前往度化。恶王一见迦旃延之后，即命人加以杀害。当时迦旃延问他拟加杀害的原因，王云︰“汝剃发人，见者不吉，故非杀不可。”迦旃延立刻回答道︰“我一见到国王，即将遭杀害，可见是遇到你的人才真是不吉利。遇到我的则会像国王那么平安无恙。”就这样一句简单的分析，终于使恶王了解前此迷信的错误。此后，他又用种种善巧方法，为国王解释梦境八事，终于使佛法得以在该国顺利地推展。这就是有名的“为恶生王解八梦缘”。
迦旃延出家之后，大都在当时佛法尚未普及的西印度弘法。由于他的善巧方便，使很多外道都慑服在他无碍的辩才之下，也有不少人（如“二十亿耳”比丘）因为他的接引，才步入佛门。
◎附︰印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》第二章第一节（摘录）
大迦旃延与富楼那，也可说是一系的。大迦旃延游化的主要地区，是阿槃提国（Avanti），又将佛法引向南地（P. Dakkhināpatha）。富楼那以无畏的精神，游化“西方输卢那”地方（Sroṇāparānta）。这是从事西（南）印度宏化的大师。对当时以舍利弗为重心的“中国”，那是边地佛教的一流。
大迦旃延，被称为︰“于略说广分别义”（Saṅkhittena bhāsitassa Vitthārena at-thaṁ Vibhajantā）第一，也就是“论议”第一。在《杂阿含经》中，大迦旃延对于佛的略说，而作广分别说的，有为信众分别“僧耆多童女所问偈”义，分别“义品答摩犍所提问偈”义；分别佛为帝释所说，“于此法律究竟边际”义。这都是对于简要的经文或偈颂，广分别以显了文句所含的深义。《中阿含经》也是一样︰《温泉林天经》，为众分别“跋地罗帝偈”义；《分别观法经》，分别“心散不住内，心不散住内”义；《蜜丸喻经》，分别“不爱不乐不住不着，是说苦边”义。这些分别解说，佛总是称赞大迦旃延︰“师为弟子略说此义，不广分别，彼弟子以此句，以此文而广说之。如迦旃延所说，汝等应当如是受持！”“以此句，以此文而广说之”，近于舍利弗的︰“我悉能乃至七夜，以异句异味（文）而解说之”。这是释尊门下，能广分别解说的二位大弟子。但分别的方针，显然不同。大迦旃延的“广分别义”，如上所引的经文，都是显示文内所含的意义，不出文句于外；而舍利弗的广分别，是不为（经说的）文句所限的。大迦旃延的广分别，是解经的，达意的；舍利弗的分别，是阿毗达磨式的法相分别。汉译《中阿含经》卷四十八的〈牛角娑罗林经〉，以“二法师共论阿毗昙”，为大迦旃延所说，而《中部》与《增一阿含经》，都所说不同。大迦旃延的德望，受到阿毗达磨论师的推重，但大迦旃延的学风，决非以问答分别法相为重的。
［参考资料］ 《增一阿含经》卷三；《五分律》卷二十一；《中阿含经》卷二十八；《杂阿含经》卷十六、卷二十；《大智度论》卷二。