【中华佛教百科全书】
迦毗罗卫（梵Kapila-vastu，巴Kapila-vatthu，藏Ser-skyaḥi groṅ-kyer）
古印度的城市，为释迦牟尼佛的故乡，系释迦族之领土。位于喜马拉雅山山麓，即今尼泊尔境内之巴达利亚（Padaria）。又称迦维罗阅、迦维罗卫、迦惟罗越，略称迦毗罗、迦夷罗、加维，详称迦比罗皤窣都、迦毗罗婆苏、迦比罗跋臭、迦比罗婆修斗、迦毗罗施兜、迦毗罗鸡兜、迦毗罗跋私臭、迦毗罗婆、迦尾□缚娑多。Kapila是古仙人名，此语为黄色或黄赤色之义，vastu是住所之义，故Kapilavastu意译为黄头仙人住处、黄发仙人住处、苍城、黄赤城、赤泽国。
此地不仅与佛教关系深厚，其名称亦与数论派的开祖迦毗罗仙颇有因缘，故被认为与数论派的兴起有关。佛陀为此地刹帝利种净饭王之子，城外东南的岚毗尼园即其降生地。相传过去四佛中的拘楼秦佛、拘那含佛的本生地，也在此地附近。此地由于是佛陀降生地，又是四大塔之一，因此巡拜遗迹者常前往参礼。阿育王曾在拘那含佛的本生地及岚毗尼园建立石柱，并给予岚毗尼园居民免税的优待。
佛陀晚年，释迦族遭舍卫城毗琉璃王的攻击，而致灭亡。此后，迦毗罗卫渐趋荒废。五世纪初，前来此地的法显形容该处说，城中都无王民，仅有众僧民户数十家。玄奘的《西域记》卷六云（大正51‧900c）︰“王城颓圮，周量不详，其内宫城周十四、五里，垒砖而成，基迹峻固，空荒久远，人里稀旷，无大君长，城各立主，土地良沃，（中略）伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三十余人，习学小乘正量部教，天祠两所，异道杂居。”依《西域记》所载，此地的佛教圣迹甚多，如净饭王正殿、摩耶夫人寝殿、菩萨降神像的精舍、阿私多仙相太子处、太子与诸释子角力处、太子学堂、太子逾城处、舍卫城主诛死释种处等。此外，尚有拘楼秦佛的本生地、拘那含佛的本生地、太子坐树下观耕田处、太子成道后返国为父王和释种说法的尼拘律树林、箭泉、佛出生地岚毗尼园等。
关于迦毗罗卫城的旧址，考古学家康林罕（A. Cunningham）推定是在Gorakhpur西方十哩余的Nagar。西元1895至1896年，因Piprava古塔的发掘，而被认为应在Nagar北六十余哩的地方，即Tilaurakot。Piprava古塔是释种供奉佛八分舍利之一的地方，其附近有Nigliva和Lumindei二石柱出土。
Tilaurakot位于西孟加拉铁道Uska停车场的北方，Banganga河的东岸。其西北隅稍受河水侵蚀，但长七哩、宽三哩的城壁遗迹今仍留存，另有无数群小土堆。《西域记》云（大正51‧901b）︰“大城西北有数百千窣堵波，释种诛死处也，毗卢释迦王既克诸释，虏其族类，得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莽 d，流血成池，天警人心，收骸瘗葬。”
关于拘楼秦佛本生地，《西域记》云（大正51‧901b）︰“城南行五十余里至故城有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高三十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建焉。”法显称其地名为那毗伽（Nābbika），《七佛父母姓字经》则作输诃唎提那（Suḥṛidin）。《中阿含经》卷一所说的安和，当是此地地名的译语。在石柱未被发现前，位于迦毗罗卫城古址西南七哩的二塔址，皆被推定为是拘楼秦佛的故城。
关于拘那含佛本生地，《西域记》云（大正51‧901b）︰“迦罗迦村驮佛城东北行三十余里，至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。次北窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高二十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建也。”而《七佛父母姓字经》谓此地名为差摩越提（Kṣamavati）。无忧王所建的石柱，在Nep-al Tarai地方哈德里雅村西北十五哩的Nigliva附近、尼格里巴沙格尔河的西岸被发现，但因此石柱并无基石，因而被怀疑是由他处移来，并非此地本有。柱身已折为二段，柱头佚失，刻文不完整，但可读出如下之意“天爱善见王，灌顶第十三年，建此二倍大于迦诺迦牟尼佛的塔；灌顶第二十年，躬至礼敬，又建石柱”。
［参考资料］ 《修行本起经》卷上；《长阿含》卷三〈游行经〉、卷十二〈大会经〉；《佛本行集经》卷七；《大庄严论经》卷三；《普曜经》卷二；《佛所行赞》卷一；《大三摩惹经》；《有部毗奈耶》卷十七。