【中华佛教百科全书】
迷（梵bhrānti，藏ḥphyan-pa）
又称迷惑、迷妄、迷执。“悟”的对称。即不能如实觉知，反而颠倒妄执诸法事理。《顺正理论》卷四十五（大正29‧596b）︰“迷于所缘，能害自身正觉慧故。”《大乘起信论》（大正32‧577a）︰“犹如迷人依方故迷，若离于方则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性则无不觉。”
又，陈译《摄大乘论释》卷二谓，迷有三惑，即无知、疑知、颠倒知。若起此三惑，则生二种见︰或执不平等因，或执无因。《显扬圣教论》卷十四（大正 31‧545b）︰“等起愚者，颂曰︰迷惑初因故，计常因无因。论曰︰世间愚夫，或于身所有初因而生迷惑故，执不平等因，谓有常住自在天毗瑟弩天自性等因，或说无因，谓拨无一切能生因体。”
迷而未悟之凡夫所住之世界，称为迷界。此包含欲界、色界、无色界等三界及天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道（六凡）。迷界也是有情苦恼的世界，因此也与苦界、苦海、生死的苦海等词同义。
按，迷与悟实为一体两面，非异非一。譬如途中见绳，误以为蛇；此为迷。后知所见不是蛇，是绳；此为悟。乍见误以为蛇的绳与后来知道所见非蛇的绳，本是同一物，只因见者的迷悟，而有蛇、绳的差别；此即禅家所谓“迷悟不二”之理。《古尊宿语录》卷三十（卍续118‧540下）︰“迷者迷悟，悟者悟迷，迷悟同体。悟者方知，迷南为北。”
［参考资料］ 《大佛顶首楞严经》卷四；《大智度论》卷九、卷三十六；《俱舍论》卷二十五；宗密《原人论》；《永平广录》。